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如果與西漢霍去病墓前石刻相比，顯然有了很大的進(jìn)步俑作為古代墓葬內(nèi)的隨葬品，當(dāng)以漢代最為盛行，常見(jiàn)的有木俑、陶俑和石俑，而這些俑的造型千姿百態(tài)，身分各異，騎馬俑只是許多俑中的一種，它反映了兩漢時(shí)代先后經(jīng)歷五百多年的統(tǒng)治，在、經(jīng)濟(jì)和文化上都有一定的發(fā)展；加上漢代推行厚葬風(fēng)習(xí)，“事死如生”，特別在官僚、豪強(qiáng)的墓葬中，都有大量的俑來(lái)陪葬，以顯示墓主人生前擁有“奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)”，上的高貴和經(jīng)濟(jì)上的富有。但出土眾多的各類人俑中，石雕騎馬則少見(jiàn)而顯得更為珍貴，又加上彩繪著色，是同類騎馬俑中佼佼者。據(jù)文獻(xiàn)記載，望都在戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙慶都邑，秦置慶都縣，漢屬中山國(guó)，武帝元狩六年（前117）始名望都縣。二號(hào)墓規(guī)模巨大。

進(jìn)而透析當(dāng)時(shí)西域漢文化傳播具有深刻的文化意義和社會(huì)意義。通過(guò)上述的謀篇布局，達(dá)到了如作者在緒論中所示：漢語(yǔ)確實(shí)自古以來(lái)就在西域通行，各朝各代連綿不斷，而且今天新疆的漢語(yǔ)方言和內(nèi)地其他各省的漢語(yǔ)方言一樣，是從古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)直至現(xiàn)代漢語(yǔ)一脈相承發(fā)展而來(lái)的。最終，希冀通過(guò)對(duì)西域漢語(yǔ)歷史的通覽，窺見(jiàn)歷朝歷代漢語(yǔ)在西域的通行概況，透過(guò)漢語(yǔ)在西域社會(huì)的通行，分析認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)通行給西域帶來(lái)的漢文化影響，認(rèn)識(shí)這些文化現(xiàn)象因?yàn)闈h語(yǔ)在此通行所產(chǎn)生的深刻社會(huì)意義和文化意義。對(duì)各朝各代西域通行歷史的定位，作者認(rèn)為，漢朝時(shí)期，漢語(yǔ)在西域成為通用語(yǔ)；魏晉南北朝時(shí)期，漢語(yǔ)在西域的通用語(yǔ)地位進(jìn)一步鞏固；隋唐時(shí)期，漢語(yǔ)在西域的通行出現(xiàn)首次；

墓主為鮮于庭誨。鮮于庭誨為唐玄宗李隆基的親信，曾參與平定“韋后之亂”，官至云麾大，上柱國(guó)。三彩駝?shì)d奏樂(lè)俑通高56．2厘米，長(zhǎng)41厘米。長(zhǎng)方形底座板上立一匹引頸嘶鳴的駱駝。駱駝昂首張口，舌尖上卷，兩耳豎起，作仰天嘶鳴狀。駱駝周身施白釉，并飾有儲(chǔ)岌色釉斑;頭頂、頸部、前腿上端的長(zhǎng)毛及尾巴均施儲(chǔ)黃釉，尾巴自然貼于臀部右側(cè)，呈彎曲狀。兩峰之上架有深綠色的平臺(tái)，平臺(tái)上鋪一條長(zhǎng)方形藍(lán)須邊菱形格紋毯子，毯子下垂至駝腹部?jī)蓚?cè)。在飾有赫、綠、藍(lán)、白四種彩釉的毯子上有8個(gè)樂(lè)舞俑。樂(lè)俑高11.5厘米。其中7個(gè)男俑盤腿面朝外坐于平臺(tái)外圓，身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣，頭戴軟巾，手執(zhí)笙、簫、琵琶、箜篌、笛、拍板、排簫等樂(lè)器作吹奏狀。