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墓葬既是生前居宅的象征，在墓葬中室里陳列這類騎馬俑，墓壁上繪制出行圖，正是再現(xiàn)生前生活的一個(gè)側(cè)面。同時(shí)也有助于我們對(duì)這件騎馬俑原來(lái)雕刻意圖的理解。望都彩繪石雕騎馬俑現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。四川峨眉石雕撫琴俑1977年四川省峨眉山市雙福鄉(xiāng)出土，東漢作品。與該俑同時(shí)出土的還有聽琴俑、持刀俑、執(zhí)臿農(nóng)夫俑以及石豬、辟邪等。石俑頭戴施屋滿頂幘，此為東漢比較流行的一種樣式。當(dāng)時(shí)貴賤通服，以顏色作為等級(jí)的區(qū)別。幘內(nèi)又似包巾。身穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍。衣領(lǐng)和袖子用絲綢或細(xì)布緣邊。漢代沒(méi)有棉花，衣料為綢或麻。庶人只能穿粗紡的麻衣，好一點(diǎn)的衣服則是用絲綢或細(xì)布在衣領(lǐng)和袖子緣邊，起到裝飾作用，稱作“純以緣”。俑衣內(nèi)襯中禪（即襯在里面穿的無(wú)里單衣）。

曾官太學(xué)博士。今存詩(shī)七首，有《兼明書》、《唐教論》、《補(bǔ)新宮》、《補(bǔ)茅鴟》等?！都婷鲿酚腥?、四卷、十二卷等不同記載，今本五卷，疑後人所更定。前三卷論述經(jīng)史諸書，對(duì)《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《春秋》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《小孝經(jīng)》、《爾雅》、《史記》、《通》中的文字、訓(xùn)詁、傳說(shuō)、故實(shí)以及風(fēng)俗、名物等都有所考辯。卷四專駁五臣的《文選注》，卷五為雜說(shuō)。每條先列舊說(shuō)，后陳急件，以“明曰”標(biāo)出。盡管有些見(jiàn)解，不免標(biāo)新立異，武斷無(wú)征，如據(jù)《山海經(jīng)》鳳凰之文，管子《韓詩(shī)外傳》封禪之記，謂作字不始於倉(cāng)頡，不知百氏雜說(shuō)，不足為據(jù)?！墩撜Z(yǔ)》請(qǐng)車為槨一條，謂毀車為槨、非賣車市槨，不知一車之材，毀之豈能為槨，殊不近事理。

收到浙江省文史研究館館員郭學(xué)煥的新著《浙江古寺尋跡》，我既十分驚喜，又萬(wàn)分感慨！驚喜是因?yàn)樽?002年以來(lái)，郭學(xué)煥先生已經(jīng)相繼出版了《郭學(xué)煥詩(shī)書篆刻選》《郭學(xué)煥詩(shī)選》《歲月金蘭》《飲馬衢江》《馳騁浙江》《求學(xué)路上》《孔子后裔在浙江》等?，F(xiàn)在，這本歷時(shí)四年、讓郭學(xué)煥傾注了心血的《浙江古寺尋跡》又出版了。感動(dòng)、感慨是因?yàn)樽鳛檎憬髮W(xué)機(jī)械系畢業(yè)的郭學(xué)煥，從小愛(ài)好文學(xué)、書法篆刻，不但是浙江省文史研究館館員、西泠印社理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，20多年前，他還擔(dān)任過(guò)浙江省衢州市、，后又任浙江省交通廳廳長(zhǎng)。十多年前，離任后的郭學(xué)煥也曾經(jīng)有參加一些協(xié)會(huì)、當(dāng)個(gè)什么顧問(wèn)、掛個(gè)什么頭銜的機(jī)會(huì)和活法。