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晉陽(yáng)是唐太祖李淵的“龍興之地”,因此在唐代也是別都,地位重要,佛教更為發(fā)達(dá),因而天龍山唐鑿最多?,F(xiàn)存達(dá)十五窟,占總窟數(shù)近五分之四。天龍山唐代各個(gè)石窟在窟形和造像上,與龍門、慶陽(yáng)、須彌山唐代石窟有相似之處,其年代應(yīng)在盛唐至晚唐期間。唐窟的形制分別為方形前后室、圓形前后室和圓開(kāi)單室3種。造像組合以3壁3佛為主,主尊佛像為結(jié)跏趺坐式的釋迦多寶、彌勒、,其結(jié)合有一佛二立菩薩二坐菩薩、一佛二二立菩薩二坐菩薩等形式。佛、菩薩頭與身體比例和諧,面相豐腴。佛像為水波紋或旋渦紋高肉髻,著袒右式或通肩式袈裟,裙擺覆座前呈倒山字形,衣紋立體感強(qiáng)烈。菩薩頭束高髻,面相豐腴,頸飾花形項(xiàng)圈,下接連珠紋瓔珞,披巾婉轉(zhuǎn)自如,絡(luò)腋斜披透體。
凡天文、算術(shù)、字學(xué)、韻學(xué)及仙釋家言,靡不通曉。而尤以躬行為重”《藝概》是同治十二年(1873年)寫成的,是劉熙載對(duì)自己歷年來(lái)談文論藝的札記所做的集中整理和修訂。六卷中,《書(shū)概》和《經(jīng)義概》分別談?wù)摿藭?shū)法藝術(shù)同詩(shī)與畫的關(guān)系以及治經(jīng)與八股文寫作的關(guān)系,其他部分都是專門論述文藝創(chuàng)作的。他的寫作目的也相當(dāng)明確,就是“舉此以概乎彼,舉少以概乎多”,達(dá)到舉一反觸類旁通的目的?!端嚫拧肥亲髡咂綍r(shí)談藝的匯編,成書(shū)于晚年。全書(shū)共6卷,分為《文概》、《詩(shī)概》、《賦概》、《詞曲概》、《書(shū)概》、《經(jīng)義概》,分別論述文、詩(shī)、賦、詞、書(shū)法及八股文等的體制流變、性質(zhì)特征、表現(xiàn)技巧和評(píng)論重要作家作品等。作者自謂談藝“好言其概(《自敘》)。
木雕觀音菩薩造像形成一定風(fēng)格體系且現(xiàn)今能看到的最早的就是在宋代。當(dāng)時(shí)宋代木造像多有記載入冊(cè),且保存下來(lái)的。宋代受佛教世俗化的影響,富于現(xiàn)實(shí)意味和個(gè)性特點(diǎn),尤其在臉相的塑造。這座宋代木雕觀音造像高2米,保存完好,體量碩大,神態(tài)端莊祥瑞,美感。根據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),北美多家大型博物館目前收藏我國(guó)宋代木雕佛像數(shù)量在20件以上,而我國(guó)各大博物館尚無(wú)宋代木雕佛像精品。這件木雕觀音菩薩造像的入藏,填補(bǔ)了國(guó)家博物館的空白。宋代木雕觀音造像宋代東陽(yáng)木雕羅漢像出土于浙江東陽(yáng)建于宋代的南寺塔遺址。時(shí)代約在南宋高宗建炎至孝宗隆興年間(1127—1164)宋代的浙江東陽(yáng)木雕名聞遐邇,被譽(yù)為木雕之鄉(xiāng)。該木雕像在南寺塔倒塌后才發(fā)掘出來(lái)。