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我們不能這么做”太子步兵校尉沈慶之進諫說：“我們是步兵，他們是騎兵，在攻勢們敵不過他們。檀道濟兩次出兵都沒有打贏，到彥之也是失利而回。如今，我估計王玄謨等人的能力也不會超過檀道濟和到彥之這兩位將領(lǐng)。我們的氣勢也不如以前了，恐怕會使我們的再次招來羞辱和災(zāi)難”。沈慶之還是堅持不該現(xiàn)在北魏的意見，于是，文帝就讓徐湛之、江湛同他辯論。沈慶之說：“治國就像治家一樣，耕田種地的事，應(yīng)該請教家中種地的農(nóng)奴，紡織的事該問家中紡織的婢女。陛下您現(xiàn)在想要去一個國家，卻和白面書生們謀劃大略，這對大事又有什么幫助呢？”文帝大笑。太子劉劭和護軍蕭思話也歇力勸諫，文沒接受他們的建議?！驹u說】宋文帝元嘉二十七年二月，魏太武帝拓跋燾率騎十萬。

對此輕描淡寫，未給以足夠的重視，或者多從國家干預(yù)經(jīng)濟的負面作用及其導致歷史進程因果顛倒的關(guān)系加以批判。我個人以為這是偏離宋代社會經(jīng)濟發(fā)展本相的一種認知，實際上對宋代經(jīng)濟史研究有必要重新認識帝制國家財經(jīng)政策亦即國家對經(jīng)濟發(fā)展的主導作用，以及市場繁榮背后的國家財經(jīng)供需因素，庶幾方可道升堂奧，更接近宋代歷史發(fā)展的實際。再次，宋朝科舉取士之多，文官地位之高，整個文治氛圍居于秦漢以降各代，已是學界的共識。遺憾的是，迄今并未見較為全面深刻剖析貫通宋代文官論著的問世。至于宋學與漢學成為中國古代經(jīng)學分野最具代表性的兩大類型，也已是常識。從漢代罷黜百家、獨尊儒術(shù)到唐朝《五經(jīng)正義》的頒行，是為漢學的第一個嶺頭，從唐中葉開始的儒學復(fù)興至宋代。