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外界的一切已無法干擾他了。第十一幅“禪定”。牛已經(jīng)不見了，只剩下修行者結(jié)趺而坐。修行者頭頂上方刻頌一首：無牛人自鎮(zhèn)安閑，無住無依性自寬。只此分明誰是侶，寒山樵竹與巖泉。比喻執(zhí)著貪戀的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清風(fēng)，與大自然的林間翠竹，山巖清泉溶為了一體。但這還不是最高境界，因?yàn)樾扌姓叩摹氨疚摇边€存在，他的物質(zhì)體還存在。業(yè)根未除，就有可能舊病，要修得不留色相于世間才行，所以還需進(jìn)行最后一步的。第十二幅“心月圖”。到最后，修行者由定生慧，進(jìn)入萬象皆空之境界。人和牛都消失了，只剩下這輪亙古長存的皓月。這組造像我們叫它“心月圖”。我們中國人所說的“心”大多數(shù)代表的是思維，“心月”的意思就是通過逐步的磨煉使自己的思想達(dá)到空靈如皓月。

苗條，面帶恭謙的微笑。與魏晉俑和唐俑都有明顯的區(qū)別：既不似魏晉俑那樣削瘦、刻板，也不似唐俑那么豐滿、多姿。身著典型的隋代服飾。發(fā)髻低平呈三疊狀，向兩邊突出，猶如戴一頂平頂帽子。上身著緊袖。圓領(lǐng)短襦。下著長裙，長裙曳地，腰帶系在腰部以上。胸前束飄帶，長垂于胸前，給人一種俏麗修長的感覺，這種裝束比魏晉女裝要開放得多。隋前，女人頭飾往往是頭戴冪?，類似今日婦女的頭巾和面紗。到唐代，往往戴胡帽?；蚴亲龀筛魇礁鳂拥陌l(fā)髻，發(fā)髻并由低平向發(fā)展。這位女俑右手前彎，左手捧一小罐，像是站在主人身旁，隨時(shí)準(zhǔn)備上前伺候，因?yàn)榈纳矸轃o疑。隋代的殉葬品一改漢代塑造莊園、器具的風(fēng)尚，注重享受生活，人和動(dòng)物俑增多。除了俑外，還有舞俑、樂俑、男侍俑、武士傭等。

是迫于王命要去征伐玁狁、西戎啊”！《簡書》上說的就是相互聯(lián)手，對付共同敵人。請求發(fā)兵救邢按照《簡書》說的那樣去辦。于是齊國出兵救邢。魯僖公元年，齊國作為盟主率宋國、曹國等諸侯救邢（屯兵在邢國的“聶北”）。此時(shí)，邢國都城已被狄人攻破，邢人逃跑到盟國所在地，盟國收留了他們。齊國率領(lǐng)的盟軍隨即擊潰狄人，為邢國人配備必要的生活用具（一說是守城器械）把他們遷徙到新的居住地。這表明，齊國的盟軍完全是出于援救邢國，毫無私心。僖公元年六月，邢國都城搬遷到夷儀。齊國率領(lǐng)的宋國、曹國盟軍幫助邢國守衛(wèi)新的國都夷儀。春秋時(shí)代，中原華夏諸國處于南北少數(shù)民族夾攻的態(tài)勢：周惠王十四年(公元前664年)，山戎趁機(jī)統(tǒng)兵萬騎，攻打燕國。