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自唐高宗顯慶三年（658）成書(shū)之后，一直深藏中秘。因?yàn)槭请沸拗畷?shū)，加以千卷巨制，在印刷術(shù)尚未盛行的唐代，自然流傳不廣。宋時(shí)已散佚殆盡，僅有少數(shù)幾類(lèi)單行本見(jiàn)于著錄。但在東鄰日本尚有殘本多種傳世，近放以后陸續(xù)回傳中土，并先后有《粵雅堂叢書(shū)》本、《古逸叢書(shū)》本、《適園叢書(shū)》本、《叢書(shū)集成》本及董康影印本、楊氏成都刻本等輾轉(zhuǎn)刊刻。1969年，日本古典研究會(huì)就日本國(guó)內(nèi)所能見(jiàn)到的全部《文館詞林》傳本悉數(shù)搜羅，擇善而取，匯為《影弘仁本〈文館詞林〉》影印出版，是為迄今為止存世的日藏《文館詞林》傳本的集成之作。但因種種原因，此書(shū)在中國(guó)大陸少有流傳，學(xué)術(shù)界難于取用。有感于此，羅國(guó)威先生自20世紀(jì)80年代起著手《文館詞林》的整理。

儒家最強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，論語(yǔ)開(kāi)篇《勸學(xué)》，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我學(xué)孔子沒(méi)有什么本領(lǐng)，只學(xué)了論語(yǔ)第一句，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，慢慢學(xué)到了生活觀(guān)、學(xué)習(xí)的生活態(tài)度，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，覺(jué)得非常充實(shí)、快樂(lè)，有很多驚喜，三人行必有我?guī)?，我讀了很多書(shū)，獲得很多知識(shí)，其中一部分是書(shū)上學(xué)來(lái)的，一部分是道理上的思索，還有一部分是事上的磨練，這幾個(gè)方面都對(duì)我有很大的幫助。如果說(shuō)我做學(xué)問(wèn)跟別人有什么不同之處，那就是，我不是純粹的紙上學(xué)問(wèn)，有些名氣很大的學(xué)者，離開(kāi)了書(shū)房，沒(méi)辦法做學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)不體現(xiàn)在自己身上，只體現(xiàn)在文字上、書(shū)上。如果說(shuō)我有一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)處或者跟別人有不同之處，就在于“魚(yú)躍鳶飛”這種活的狀態(tài)，一個(gè)儒家，生命狀態(tài)要活潑潑的，這個(gè)活潑潑的生命不但活。

這類(lèi)器物最引人注目的特點(diǎn)就是滿(mǎn)布器身的彩繪圖案，不止外壁、外口沿這些常見(jiàn)有紋飾的地方，就連器蓋內(nèi)壁、內(nèi)口沿處等只要眼睛所能看到的地方都繪滿(mǎn)精美的圖案。圖案的布局繁密而不雜亂，畫(huà)工嫻熟自然，線(xiàn)條流暢瀟灑，意境神秘飄渺。就這類(lèi)器物的繪畫(huà)風(fēng)格和內(nèi)容來(lái)看，具有漢代以來(lái)的帛畫(huà)及漆畫(huà)的遺風(fēng)，具有獨(dú)特的時(shí)代氣息?，F(xiàn)藏南京市六朝博物館。左：１９８３年南京市雨花臺(tái)區(qū)長(zhǎng)崗村出土的西晉青瓷釉下彩盤(pán)口壺右：２００４年南京市大行宮出土的西晉青瓷釉下彩盤(pán)口壺盤(pán)口壺西晉青瓷魂瓶1976年在江蘇吳縣楓橋獅子山西晉墓土?；昶坑址Q(chēng)谷倉(cāng)罐，是隨葬用的冥器，流行于三國(guó)吳及西晉時(shí)期?；昶砍尚凸に囀謴?fù)雜，采用了貼片、手捏、模印、鏤雕等技術(shù)。