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辟谷，斷五谷，通過在一段時間內(nèi)不吃五谷，通過煉氣運氣，養(yǎng)心，服氣、導(dǎo)引、動功、坐功、吞津等道家方法的練習(xí)，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力

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《古本集成》，上海古籍出版社1991影印。《三國志平話》元代講史話本。元代刊行的《全相平話》五種之一。（另外四種是：《武王伐紂書》、《七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書續(xù)集》，今皆國內(nèi)失傳，僅藏于日本內(nèi)閣文庫）。《三國志平話》與元代至治年間新刊的《新全相三國志平話》與《三分事略》當(dāng)是一書的不同版本。不知撰人?！度龂酒皆挕贩稚烯p中﹑下3卷，69節(jié)（《三分事略》略去6節(jié)，只有63節(jié)），有圖70幅。書中開頭敘述司馬仲相陰間斷獄的故事，也見於《五代史平話》中的《梁史平話》卷上，可見《三國志平話》是有所師承的。全書基本故事不完全符合史載，但和元雜劇中的三國戲大致相同，如張飛見黃巾，史書不載。

背面2條，共160余字，字內(nèi)填朱。正面第一條記載商王武丁賓祭仲丁;第二條記時子□墮車;第三條記子□死;第四條是子寅用羌人十，舉行宜祭。背面記載天象情況，這片刻辭保存完整，對研究商代社會歷史和天文氣象價值甚高?？剔o字體瘦硬勁直，工整端嚴。風(fēng)格豪放，字形大小錯落，生動有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。大盂鼎銘文因作器者是康王時大臣名盂者而得名，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下飾以饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，并飾以扉棱，下加兩道弦紋，使整個造型顯得雄偉凝重，威儀萬端。內(nèi)壁有銘文291字，是西周康王時期的著名青銅器。

任昉（fǎng）（460～508），字彥升，小字阿堆，樂安博昌（今山東壽光，一說山東廣饒）人。南朝梁文學(xué)家。自幼“聰明神悟”，四歲能誦詩，八歲能文，“雅善屬文，尤長載筆，聲聞藉甚”叔父任晷夸他“吾家千里駒也”16歲被舉為兗州秀才第一。宋末奉朝請，拜太常博士。齊時被王儉引為主簿，深得賞識。官至中書侍郎、司徒右長史，梁時歷任義興（今江蘇宜興縣）、新安（今浙江淳安縣）太守。一生仕宋、齊、梁三代，為官清廉，仁愛恤民，離開義興時，“舟中惟有絹七匹，米五石而已”。天監(jiān)七年（508年）卒于官舍，家中僅有桃花米20石。梁武帝蕭衍“悲不自勝”，“即日舉哀，哭之甚慟”。任昉寫文章時擅長表、奏、書、啟等文體，文格壯麗。