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酒泉（今甘肅酒泉）太守、破羌辛武賢（后繼趙充國守邊）之弟，時(shí)為步兵校尉。（53）拊循眾羌，諭以明詔，宜皆向風(fēng)：安撫各個(gè)羌人部落，宣示英明的詔令，想必都會(huì)聞風(fēng)歸降。拊循：撫慰、安定。拊：同“撫”。（54）“雖其”句：見注（39）；宜亡它心，不足以故出兵：已不會(huì)再有疑心，因此不足以由此出兵。應(yīng)該；同“無”。（55）媮得避慊之便：躲過不敢同羌人的嫌疑。媮：“偷”的異體字。慊：同“嫌”，嫌疑。（56）久留天誅：意謂沒能及時(shí)消滅叛羌。天誅：天朝之誅。天朝，大漢朝自稱。（57）“愚臣”句：孰：同“熟”，仔細(xì)；不敢避斧、鉞之誅：不敢逃避不執(zhí)行王命的死罪。鉞（yuè），古代兵器，像大斧；用斧、鉞的刑罰。泛指。（58）初是充國計(jì)者什三。

煉丹成仙。張陵在創(chuàng)立學(xué)說時(shí)，還注意與當(dāng)?shù)氐拿袼缀偷赜蛱厣Y(jié)合起來，吸收當(dāng)?shù)刎?、羌等少?shù)民族的信仰內(nèi)容，造作符書，以符水和中草藥為人治病，因此在漢末，百姓無法承受之際將其視為救星，廣受歡迎。張陵規(guī)定：招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道（也有研究稱，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之與蜀地彌教結(jié)合，故稱五斗彌教，后訛為五斗米教）。“五斗米道”規(guī)定：天師為全教區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)；初入道的稱為鬼卒；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱為鬼吏和令；信仰確立并能講授《道德經(jīng)》的稱為祭酒。祭酒負(fù)責(zé)主持一治教區(qū)的各項(xiàng)教務(wù)工作，直屬天師領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)天師負(fù)責(zé)。每年三會(huì)日（上會(huì)：正月初七；中會(huì)：七月七日；下會(huì)：十月十五日。三會(huì)又叫三元）。

元代鮮于樞《石鼓歌》；明代祝允明《前后赤壁賦》，文徵明《草書詩卷》、徐渭《白燕詩卷》、王鐸《草書詩卷》；今人林散之《中日友誼詩》等。中國書法家的一些優(yōu)秀作品成為后人學(xué)習(xí)書法的范本，一種是石刻拓本，前者稱之為“碑帖”又稱碑學(xué)，一種是用毛筆寫在絹或紙上，稱謂墨本，又稱帖學(xué)?！氨笔强淘谑现臅ㄗ髌?。如靈帝熹平四年洛陽太學(xué)前立的46塊石經(jīng)碑，史稱《熹平石經(jīng)》，其中部分為著名書法家蔡邕所書；滁州醉翁亭前蘇軾所書的《醉翁亭記》石碑。元結(jié)撰文，顏真卿書寫的《大唐中興頌碑》，韓愈所書的柳宗元墓前的《荔子碑》等等。至于我們說常見的碑帖，如隸書字帖《曹全碑》，草書字帖索靖《月儀帖》，顏真卿的楷書帖《多寶塔碑》。