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因此用羊去換它”（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大（的動物），他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是（因?yàn)椋┝邌蒎X財(cái)才以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕保献樱┱f：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房”齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。

對古代易學(xué)研究成果的全面集成，將為研究易學(xué)文化及中國傳統(tǒng)文化的提供重要的參考資料。此次會議標(biāo)志著《中華易學(xué)全書》編纂工作的全面啟動實(shí)施?！兑捉?jīng)》作為“群經(jīng)之首，大道之源”，使歷代學(xué)者傾心其間。此次我們與北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心合作的《中華易學(xué)全書》編纂項(xiàng)目，是繼“文淵閣二十四史”整理項(xiàng)目之后的又一壯舉。我們將秉承“古為今用，繁榮學(xué)術(shù)，服務(wù)社會，兼容并包”的宗旨，認(rèn)真把這個項(xiàng)目做好，做精。自古盛世修典，此前北京大學(xué)編《儒藏》，華東師范大學(xué)編《子藏》，現(xiàn)今北京師范大學(xué)和首都師范大學(xué)又一起編《易藏》?！端膸烊珪分械囊讓W(xué)典籍可歸結(jié)為兩派六宗，如果全部整理出來，將為重建現(xiàn)代易學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。近百年來我覺得中華民族在文化上面臨兩個問題。

腰中束帶，左腰下佩帶鞘銅劍，典型的古代滇人裝束。西漢時期，滇國尚處奴隸社會，社會分為、平民、奴隸三大階級。此騎士無論就衣著。佩帶和遍體鎏金來看，當(dāng)屬無疑。騎士所騎之馬，矮小，鬃毛甚長，與今日西南地區(qū)馬的特征一致。騎士四周環(huán)繞四頭牛。牛角長而彎，頸有高峰，與今日滇池周圍的牛完全不同，而與西雙版納、德宏一帶的牛相近。這種牛在《后漢書?西南夷列傳》中就有記載，稱之為“封（峰）?！?，今天當(dāng)?shù)厝杂羞@種牛，稱為“瘤?！?。該器的雙耳作虎形，與其它貯貝器的雙耳一致。這些皆是古代滇人真實(shí)生活的寫照，是極為可貴的民族史料。另外，貯貝器的鑄造，從材料到工藝，從塑模到制范，從焙燒到澆注，從分鑄焊接到對合金成分控制，皆體現(xiàn)了當(dāng)時滇人在冶金技術(shù)方面已達(dá)到很高的水平。