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以及《晦庵文集》卷九四《朱君孺人祝氏壙志》載朱熹母祝氏卒于乾道五年（1169年）九月，葬于六年正月二十二日，而知此書為朱熹致書答謝張彥輔致奠其母，故其撰寫時(shí)間在其母亡后不久。另外，作者指出本書札原題《答尤尚書》是錯(cuò)誤的。尤尚書指尤袤，然據(jù)《宋史》卷三八九《尤袤傳》等文獻(xiàn)，尤袤未曾除官襄陽(yáng)府或京西路，而本書有言“襄陽(yáng)之除，必是見闕。引領(lǐng)西望，徒切悵然”，顯然不合。束景南先生《朱熹年譜長(zhǎng)編》卷上以為尤袤實(shí)為張棟之誤?！秴R編》據(jù)《宋史》卷六五《五行志三》云：“乾道五年，舒州民獻(xiàn)龜，駢生二首，不能伸縮，郡守張棟縱之潛山。近龜孽也”又《宋會(huì)要輯稿?方域》九之一九云：“乾道七年（1171年）八月十九日，荊南駐扎御前諸軍都統(tǒng)制秦琪、權(quán)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼權(quán)知襄陽(yáng)府張棟言”。

如現(xiàn)存日本正倉(cāng)院保存的唐代髹漆屏風(fēng)，屏面繪制豐滿端莊的盛裝仕女，或立或坐于樹石之間，畫上還用鳥毛貼飾，是唐代漆器裝飾技法的經(jīng)典之作。宋代漆器已從高檔品逐漸走入日常生活，體現(xiàn)了漆工藝民用化的特點(diǎn)。器物裝飾一反唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風(fēng)格，以器身線條優(yōu)美、色澤素雅為特色，呈現(xiàn)出一定的時(shí)代性，反映出理性的美、靜態(tài)的美、含蓄的美、內(nèi)向的美。圖案構(gòu)成上一般以人物樓閣為紋樣主題，襯以山水鳥獸，邊緣飾折枝花卉等，具有工筆畫的效果。表現(xiàn)人物題材的作品，具有很濃厚的風(fēng)俗畫意趣，江蘇武進(jìn)南宋墓出土的戧金花卉人物連瓣式漆奩、戧金人物圖長(zhǎng)方形漆盒，都是這類題材的代表作。元代雕漆構(gòu)圖簡(jiǎn)練，堆漆肥厚，用藏鋒的刀法刻出豐腴的花紋。

三代玉雕商代文明不僅以青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期的玉雕發(fā)現(xiàn)不多，琢制也很粗糙。晚期玉器以安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉器為代表，共出玉器755件，按其用途可分為禮器、儀仗、裝飾品、工具，生活用具和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，并且數(shù)量很多。此時(shí)出現(xiàn)仿青銅彝的碧玉簋、青玉簋等實(shí)用器皿。動(dòng)物、人物玉器大大超過幾何形玉器。婦好墓出土的865件玉石雕刻中，玉人、玉人頭雕刻共有15件，玉人或站、或坐、或跪，姿態(tài)多樣，是研究商代社會(huì)生活、服飾等問題的珍貴資料。禽、獸、蟲、魚的圓雕與浮雕則十分生動(dòng)，富有意趣。玉龍、玉鳳、玉鸚鵡神態(tài)各異，形象畢肖。商代已出現(xiàn)我國(guó)最早的俏色玉器——玉鱉。更令人嘆服的是已開始有大量的圓雕作品。