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可我更想說(shuō)的是，別的畫(huà)報(bào)同樣不能忽視。因?yàn)橹挥羞@樣點(diǎn)面結(jié)合，方能更好地呈現(xiàn)晚清最后近30年（1884—1913）的歷史巨變與社會(huì)生活場(chǎng)景。起點(diǎn)好說(shuō)，結(jié)束為何選擇了1913年，而不是改朝換代的1911年？這就說(shuō)到了《畫(huà)報(bào)》的意義。既考慮畫(huà)報(bào)必須與新聞結(jié)盟，表現(xiàn)中國(guó)讀者關(guān)注的“時(shí)事”，且牽涉繪畫(huà)技巧以及生產(chǎn)工藝的改進(jìn)，我主張談?wù)撏砬瀹?huà)報(bào)，還是從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》說(shuō)起更為妥帖。只有從“新聞性”這個(gè)角度，你才能理解為何石印術(shù)的引進(jìn)對(duì)于中國(guó)畫(huà)報(bào)之崛起是如此生死攸關(guān)。也正是扣緊“石印畫(huà)報(bào)”這一技術(shù)特征，我將晚清畫(huà)報(bào)的起點(diǎn)定在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》誕生的1884年，終點(diǎn)劃在1913年。理由是：晚清很有影響的石印畫(huà)報(bào)《醒華畫(huà)報(bào)》《淺說(shuō)畫(huà)報(bào)》等均發(fā)行至1913年；

（2）程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》：“這是一個(gè)青年熱戀采集荇菜女子的詩(shī)。全詩(shī)集中描寫(xiě)他‘求之不得’的痛苦，只能在想象中和她親近、”根據(jù)《關(guān)雎》的文辭“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”等意象，這首詩(shī)似乎確實(shí)在講婚戀，琴瑟鏗鏘、鐘鼓齊鳴去迎娶新娘不是很熱鬧的場(chǎng)面嗎？我們?nèi)シ瓩z《毛詩(shī)傳箋》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不同的解讀：“《關(guān)雎》，后妃之德也”毛詩(shī)的說(shuō)法簡(jiǎn)直莫名其妙，因?yàn)椤蛾P(guān)雎》文辭本身根本看不出來(lái)什么后妃之德！然而，作為一條基本的禮制規(guī)定：先秦時(shí)期的婚禮不可能出現(xiàn)用樂(lè)的現(xiàn)象。在《禮記?曾子問(wèn)》中，孔子就講得清清楚楚：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日樂(lè)，思嗣親也”所以，我們以今度古，輕信文辭，想當(dāng)然地把《關(guān)雎》和婚戀結(jié)合起來(lái)。

生活氣息濃厚，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，是公案話本的代表作。《西湖三塔記》說(shuō)奚宣贊在西湖邊救了一個(gè)迷路的女子白卯奴，後來(lái)送她還家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有馀。奚宣贊想回家，白衣娘子就要?dú)⑺∑湫母?。幸得卯奴救他脫險(xiǎn)。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個(gè)怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是烏雞，老婆婆是獺。真人把三個(gè)怪物壓在湖中，造了三個(gè)塔鎮(zhèn)住。從情節(jié)發(fā)展看，《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態(tài)。《清平山堂話本》是刻印較早的話本集，基本保存了話本的原貌，從中可以看到宋元至明初家話本的各種不同體制和風(fēng)格。書(shū)中有不少篇後來(lái)收入馮夢(mèng)龍編輯的“三言”，文字有所修訂，如《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》﹑《簡(jiǎn)帖和尚》﹑《陳巡檢梅嶺失妻記》﹑《五戒禪師私紅蓮記》﹑《刎頸會(huì)》﹑《錯(cuò)認(rèn)尸》﹑《戒指兒記》﹑《李元吳江救朱蛇》等。