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“竹林之游”即在嵇康的山陽寓所。嵇康要與山濤絕交,山濤卻為此到處贊譽嵇康;嵇康下獄,“豪杰皆隨康入獄”;康去世以后,他的好友向秀撰著名的《思舊賦》,東晉的李充、袁宏、謝萬,南朝的顏延年、沈約、江淹、庾肩吾,唐代的王績,宋代的李清照都曾用各種文字,贊譽過嵇康,在文學史上難得一見。魯迅也深受嵇康的影響,魏晉作家中,“最使他喜歡的作家是孔融和嵇康”。魯迅編校有《嵇康集》,在《紀念劉和珍君》中又提到向秀懷念嵇康的《思舊賦》。嵇康在其短暫的一生中寫下了不少富有哲理性的玄學論著和文詞優(yōu)美的憤世疾俗之作。嵇康為我國古代散文大家,現(xiàn)存文14篇,包括書、論、傳、箴、戒等體,其中論最多,有九篇,皆是長篇,主旨皆是闡述玄學命題。
考試成績本已過關(guān),但由于《鶴沖天》詞傳到禁中,臨軒放榜時,仁宗以《鶴沖天》詞為口實,批示:“且去淺斟低唱,何要浮名?”(吳曾《能改齋漫錄》卷十六)。從此他打著“奉旨填詞”的招牌流落,與青樓歌女為伍。上的不幸,反倒成全了才子詞人柳永,使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。當時教坊樂工和歌姬每得新腔新調(diào),都請求柳永為之填詞,然后才能傳世,得到聽眾的認同。直到景祐元年(1034)柳永51歲時,才終于及第,授睦州(今浙江建德)團練推官,后改昌國州曉峰鹽場監(jiān)官。留有《煮海歌》,對當時煮鹽為生的民眾給予了深切的同情。短短兩年仕途,他的名姓就載入了《海內(nèi)名宦錄》中,足可見其在經(jīng)綸事物上的天賦。又因得罪宰相晏殊。
得到了中華書局老編審的高度認可,自此與中華書局眾多編審保持了多年友好的合作關(guān)系。中華書局的數(shù)字化工程項目論證,特邀尹小林先生參與,目前正在進行的二十四史修訂工作,很多編輯也在借助使用國學公司的產(chǎn)品,包括二十四史的數(shù)據(jù)庫。技術(shù)國學公司經(jīng)過多年積累,具備深厚的古籍整理功底,擁有多項當前、領(lǐng)先國內(nèi)外的古籍數(shù)字化核心技術(shù),使得傳統(tǒng)的古籍整理工作已完全擺脫人們固有的想象。比如國學公司獨立研發(fā)的古籍智能排印技術(shù)、古籍智能標點技術(shù)、古籍智能比對技術(shù),使得諸多的不可能變成了現(xiàn)實。僅以此案為例,中華書局一貫認為二十四史具有海量的數(shù)據(jù),將中華本與國學本進行逐字比對根本不可能。但學術(shù)無止境,技術(shù)亦無止境,古籍整理必然會邁上新的臺階。