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[原文]言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！[譯文]不言政令不擾民是合乎于自然的。狂風(fēng)刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢？天地。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？所以，從事于道的就同于道，從事于德的就同于德，從事于失的人就同于失。同于道的人，道也樂于得到他；同于德的人，德也樂于得到他；同于失的人，失也樂于得到他。統(tǒng)治者的誠信不足，就會有人不信任。

2012年1月15日，《中華易學(xué)全書》編纂研討會暨中國易學(xué)文化研究會年會在首都師范大學(xué)國際文化大廈隆重召開。此次會議由國學(xué)網(wǎng)與北京師范大學(xué)易學(xué)中心、首都師范大學(xué)電子文獻(xiàn)研究所聯(lián)合主辦，來自、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)等數(shù)十家單位約50余位易學(xué)專家學(xué)者出席了會議。對《四庫全書》中數(shù)億字內(nèi)容進(jìn)行全面整理，終實現(xiàn)四庫全書標(biāo)點本的出版，是國學(xué)網(wǎng)憑借其多年來古籍整理經(jīng)驗及古籍?dāng)?shù)字化的全球領(lǐng)先技術(shù)，長期策劃的一項宏偉工程。繼2011年2月文淵閣四庫全書版《二十四史》項目啟動之后，國學(xué)網(wǎng)再度策劃了《中華易學(xué)全書》編纂項目?！吨腥A易學(xué)全書》將收錄易學(xué)典籍158種，1757卷，2400多萬字，本次整理是我國對易學(xué)典籍的首次大規(guī)模整理。

[原文]上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。[譯文]具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實際是沒有“德”的。“上德”之人順應(yīng)自然無心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應(yīng)他，于是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆??；存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。