盱眙縣1600KVA變壓器回收+回收環(huán)形變壓器
從仰韶時(shí)代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時(shí)期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個(gè)新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無非是借犧牲來慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。
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本文是對(duì)西山遺址發(fā)掘中出土人類遺骸的綜合研究報(bào)告。結(jié)論要點(diǎn)如下:該人群未見異常的大規(guī)模突發(fā)性死亡現(xiàn)象,符合人口發(fā)展的一般規(guī)律,可將其視為連續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定人群。顱骨表現(xiàn)出的遺傳形態(tài)特征與大汶口文化和仰韶文化人群為接近。該人群存在顱骨改型與拔牙的俗,形制多樣,與已發(fā)表材料相對(duì)比,存在其自身特點(diǎn)。該人群在發(fā)展的過程中,可能受到了不同文化屬性人群的影響。
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西年,鄭桓公舉族東遷寄孥于今新鄭、滎陽(yáng)等地。根據(jù)鄭州及其周邊地區(qū)西周晚期遺址的考古發(fā)現(xiàn),其寄孥之地分散、偏僻,經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的文化積淀過程。出土的矮三足盤等是鄭地鄭文化的一大特色。

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考古資料顯示出"峽江地區(qū)"豐富的古文化面貌,特別是東周時(shí)期巴、楚文化因素的交互影響十分突出。將峽江地區(qū)的楚文化遺存與文獻(xiàn)資料相結(jié)合,可以較深入地探討東周時(shí)期的巴楚關(guān)系。新的資料顯示,楚人在戰(zhàn)國(guó)中期已到達(dá)云陽(yáng)、忠縣等地。巴楚關(guān)系的變化,是由目的和經(jīng)濟(jì)利益決定的。