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本文通過對《宣言》翻譯和版本的考察,梳理了清末民初《宣言》如何從只言片語、段落章節(jié)的摘譯逐步全本翻譯到來的情況,理清了《宣言》的不同版本,確定了早讀到的《宣言》是羅章龍譯本。
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根據(jù)內(nèi)崞縣窯子墓地的隨葬器物,該墓地可區(qū)分為3個墓區(qū)。3個墓區(qū)又可聚合為北區(qū)和南區(qū),這兩區(qū)在葬俗、隨葬品、社會分層等方面存在對立關(guān)系;由墓地形態(tài)和墓地分層推知,墓地死者的人們共同體呈分層的二元結(jié)構(gòu)。
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韓江自古以來就是閩西、粵東、贛南的商貿(mào)大動脈,韓江航運帶動了上下游之間的商貿(mào)交流。明清時期,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,航運貿(mào)易為客商帶來了豐厚的利潤,但是在行商途中也面臨諸多的風險,如官吏勒索、艇戶訛詐、牙商侵漁等。為了謀利保命,客商們赴官申控、建立會館公所、設(shè)立船局來規(guī)避風險,取得了一定的成效。

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楊府山土墩墓出土的青銅禮器、樂器和兵器的年代和性質(zhì),對探討南方地區(qū)文化的互動、乃至的交往具有重要意義。通過對該墓所出鼎、簋、鐃、短劍等的具體分析,可以斷定這應(yīng)是一批具有濃郁地域特色的南方系青銅器,時代應(yīng)在商末周初,墓葬的年代晚應(yīng)為西周早期。