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本文根據(jù)靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征,對(duì)靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質(zhì)與年代進(jìn)行了認(rèn)定,并結(jié)合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果,對(duì)三件玉鉞的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物,靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞,玉器原料產(chǎn)地很可能在當(dāng)?shù)?相比墓葬規(guī)模及大口缸,玉器在仰韶文化中期的墓葬等級(jí)指示性方面不具較強(qiáng)代表性。
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　17世紀(jì)的漢碑熱潮與隸書勃興歷來(lái)被視為書法的重要現(xiàn)象。在此過(guò)程中,一些晚明書家在"倡明漢隸"的同時(shí),對(duì)吳門中人的隸書觀念展開了批判,指出其存在"以魏充漢"的行為,這種看法在當(dāng)代學(xué)界仍被沿用。事實(shí)上,在晚明諸家的語(yǔ)言邏輯中,"漢"與"魏"并非指代時(shí)間,而是指代某一類碑刻風(fēng)格。"以魏充漢"的觀點(diǎn)僅是時(shí)人在特定時(shí)代中,依據(jù)有限的見(jiàn)聞而產(chǎn)生的一種視覺(jué)感受,實(shí)則是將漢隸的整體面貌單一化與片面化,割裂了漢魏時(shí)期的碑刻書法史。
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查詢：武進(jìn)區(qū)變壓器回收歡迎來(lái)電本文通過(guò)對(duì)河南靈寶底董遺址出土的仰韶文化典型陶器的分類排序,將遺存分為兩期五段,概括出各期遺存的基本特征及其間的區(qū)別與聯(lián)系,進(jìn)而明確兩期遺存應(yīng)屬于仰韶文化前后緊密相接的兩個(gè)發(fā)展階段。底董仰韶一期因早于通常所謂的仰韶早期,應(yīng)為仰韶初期遺存,其明確的文化屬性使以往學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議的同類遺存的文化性質(zhì)與年代得以準(zhǔn)確定位。仰韶二期作為仰韶早期東莊類型遺存的辨識(shí),則為正確認(rèn)識(shí)該類型的相關(guān)問(wèn)題提供了契機(jī),底董仰韶遺存的發(fā)現(xiàn)與分期,對(duì)研究仰韶文化相關(guān)問(wèn)題具有啟迪作用。
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當(dāng)陽(yáng)峪窯瓷枕以其特色的工藝、灑脫的裝飾代表了當(dāng)陽(yáng)峪窯的制瓷水準(zhǔn)。本文論述了當(dāng)陽(yáng)峪窯瓷枕的裝飾工藝特點(diǎn),并將當(dāng)陽(yáng)峪窯瓷枕與河南其他窯口瓷枕做以簡(jiǎn)要對(duì)比。賈正之及其妻蔡氏墓志詳細(xì)介紹了賈正之及其亡妻蔡氏的生,職官及北宋后期的一些歷史事件,是探討北宋后期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化、姻親、職官、書法藝術(shù)等方面的重要實(shí)物數(shù)據(jù)。