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本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點(diǎn)。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存,亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本,牢記先帝曾以"國語騎射"之"家法"得天下;分析清朝聯(lián)姻以贈予馬鞍為聘媒的禮儀。通過馬裝具分析清代滿族的特色,分析六世班禪進(jìn)貢馬鞍的歷史意義,探討清代有一套嚴(yán)格的馬裝具使用制度和等級規(guī)格,尋求其蘊(yùn)涵的深刻歷史意義和摸清其時代脈搏,考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價值。

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故宮博物院藏趙孟頫《致季宗元札》是其早年書法真跡,研究者對其書寫年代說法不一,以至元三十一年(1294年)說影響較大。信札內(nèi)容反映的官職任滿待遷及日常政務(wù)繁冗、督責(zé)嚴(yán)苛等現(xiàn)象,對比元朝任期和職權(quán)來分析,符合趙孟頫至元二十七年(1290年)任職兵部郎中時的實(shí)際情況。信札中提到趙孟頫獲見大量唐宋繪畫名作,也應(yīng)是在大都任上才有此機(jī)會。故此,《致季宗元札》書寫年代應(yīng)為至元二十七年。
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　　1、家裝中需注意樓房地面不要全部鋪裝大理石。大理石比地板磚和木地板的重量要高出幾十倍，如果地面全部鋪裝大理石就有可能使樓板不堪重負(fù)。特別是二層以上，因?yàn)槲唇?jīng)房屋鑒定站鑒定的房屋裝飾，其地面裝飾材料的重量不得超過40公斤/方米。
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禪宗在唐代始發(fā)展成為的一個重要流派。五祖弘忍傳法神秀、慧能等諸多弟子,傳播南北,由隱至顯,形成多元的傳法世系及南北宗之爭。本文對嵩山地區(qū)現(xiàn)存及文獻(xiàn)著錄的唐代碑刻資料做了較考察,鉤沉出禪宗高僧法如、道安、普寂、凈藏等在少林寺、會善寺、嵩岳寺等處傳法的一批重要史料,彌補(bǔ)了《五燈會元》等史籍關(guān)于禪宗早期歷史的疏漏及不足。