民以食為天，以居為安。居住的要素少不了門，孔夫子的《論語?雍也》云：“誰能出不由戶（戶：門）？”道理雖很簡單，卻包蘊豐富。 門與人類同生同存 門出現(xiàn)的確切時間，難以考證，也不必細細考究。不過，早在我們的祖先穴居于巖洞那個年代，門的雛形可能就產(chǎn)生了。大概是從人類一產(chǎn)生了人類意識，產(chǎn)生了家居意識，也就產(chǎn)生了門吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎？許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？ 誰是最先步入華夏建筑文化之門的第一人？上古神話的回答是：有巢氏?！俄n非子?五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏?！贝蟾抛匀祟悘臉渖吓老聛?，自有巢氏在地上架木造屋棲身以后，便有了門。 《詩經(jīng)?陳風(fēng)》“衡門之下，可以棲遲”，這是一種十分簡陋的門。 《易經(jīng)?系辭》說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨。”或言為避禽獸，或言以待風(fēng)雨。 《玉篇》稱“人之所出入也”為門，而《博雅》則說：“門，守也。”看似矛盾的界定，其實是道出了門的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。守者，防也。防什么？我想原始之門是為了防止野獸偷襲，且兼以御寒；而現(xiàn)代之門，則有防同類的責(zé)任，就是防盜賊。 所以，《釋名》上曰“門，幕障衛(wèi)也”，那是極準確而又精當(dāng)?shù)慕忉??！熬G衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春?！遍T的另一層含義就是隱蔽深幽，掩飾內(nèi)里。尋常百姓，即使兩口子發(fā)生口角，也要掩上房門，惟恐鄰里聽見，家丑外揚。更不用說，那些綺戶紅樓的朱門巨富，許多骯臟罪惡事，隱秘莫深。至于皇宮高墻之內(nèi)，迷眼蕩魂的笙樂翠袖，冷宮呻吟的血淚悲劇，對外人永遠都是千古之謎。