貨號(hào):西方三圣 【西方三圣】就是我們經(jīng)常所看到的，佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，叫西方三圣。阿彌陀佛是表無(wú)量光明，無(wú)量的壽命，無(wú)量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢(shì)至菩薩是代表喜舍。 產(chǎn)品展示 【名稱】：西方三圣 【材質(zhì)】：香樟木 （也可以定制各種名貴木材哦） 【尺寸】：40公分 （可以按您的需要定做各種尺寸哦，價(jià)格實(shí)惠，歡迎前來(lái)工廠參觀定購(gòu)） 【工藝】：極彩 （純手工工藝，可以根據(jù)您的需要做透明漆、仿古、貼金、彩繪等等，您可以盡情發(fā)揮您的想像力哦?。?單筆訂單滿2件，減100元，上不封頂，包郵，不包郵區(qū)域(新疆，云南，西藏，臺(tái)灣，香港，澳門，海外) 實(shí)物拍攝圖： 佛像的擺放 擺放的佛像是世間“住持三寶”之一，主要是為了教育眾生發(fā)起皈依“自性三寶”，進(jìn)而修行解脫生死而用，是一種佛教特有的教育方法------這是佛教造像的主要作用。佛教中關(guān)于“佛菩薩造像”擺放的儀軌，都出自佛經(jīng)和古代叢林的歷史傳統(tǒng)。居士家庭中的佛菩薩像擺放，自然要和寺院擺放的一致（現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，看看各寺院專網(wǎng)圖片或佛堂圖片，也能知道佛菩薩像的位置）。一般來(lái)說(shuō)，寺院對(duì)特定佛菩薩像多設(shè)置專門的殿堂，而家庭大多數(shù)時(shí)候做不到這一點(diǎn)，故應(yīng)結(jié)合居士個(gè)人修學(xué)法門的實(shí)際情況來(lái)擺放，不必放得太多（因?yàn)槌鯇W(xué)佛的人對(duì)造像的含義不明白，喜歡集中放太多，反而容易使其心亂分神，影響修行。）主伴圓融佛說(shuō)法非?；顫姡蛉耸┙虥](méi)有定法。佛的教法，無(wú)論他怎么說(shuō)法，都離不開(kāi)大圓滿。換句話說(shuō)，全是從自性中流露出來(lái)的，因此，八萬(wàn)四千法門是真正的平等，沒(méi)有高下。正如華嚴(yán)經(jīng)上講的主伴圓融，一個(gè)為主，其他一切都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛就是伴；以毗盧遮那佛為主，釋迦牟尼佛也是伴；以阿彌陀佛為主，毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛都是伴。也就是說(shuō)，任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，這叫主伴圓融。 家庭佛菩薩像擺放1、如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子，當(dāng)然有所不便，那只有在定時(shí)課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置於相當(dāng)?shù)奈恢?，不必設(shè)置香爐、燭臺(tái)，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問(wèn)訊、禮拜，以表示虔誠(chéng)、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠(chéng)學(xué)佛，則不可由於表現(xiàn)特殊，強(qiáng)設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤。2、佛像背後不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗，陽(yáng)光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。不把佛像面對(duì)廁所、爐灶或直接面對(duì)自己的臥床。擺放依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來(lái)衡量〈以不頂?shù)教旎ò鍨樵瓌t〉，供奉佛菩薩圣像宜簡(jiǎn)單莊嚴(yán)，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來(lái)選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴(yán)。 佛像與菩薩像可以供在一起嗎？ ◎這是可以的。一個(gè)完整的佛壇，應(yīng)該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經(jīng)及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語(yǔ)、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩薩像，但其它佛像應(yīng)放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點(diǎn)的位置，菩薩像再放旁一點(diǎn)或低一點(diǎn)，如果也供奉出世間護(hù)法，則再要放低一點(diǎn)。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間護(hù)法在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們?nèi)龑毜茏硬粦?yīng)依止。如要略事供養(yǎng)，亦不可放在佛壇上，只可分開(kāi)其它地方而供奉，而且不應(yīng)生起依止信皈的念頭。對(duì)已死的祖先供奉，其實(shí)并不能為他們帶來(lái)真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養(yǎng)三寶，把功德回向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統(tǒng)，并不是佛教的。 為甚么要在佛壇上供水呢？ ◎我們對(duì)諸佛所作的供養(yǎng)，可以有很多種，例如水、花、燃香、涂香、食品、明燈等等，但就重要是供品的來(lái)源之清凈及供養(yǎng)時(shí)的心清凈。'供養(yǎng)之清凈'是說(shuō)不要在供養(yǎng)時(shí)生慳吝心或在供上貴重供品后又后悔。'供養(yǎng)來(lái)源清凈'是指不可以是經(jīng)由殺生、邪淫、妄語(yǔ)等不善業(yè)而換取的供品供養(yǎng)，僧眾又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得來(lái)之物品作供。清水是不須辛苦得取的東西，在世俗上而言又沒(méi)有甚么貴重的價(jià)值，我們幾乎可以肯定地說(shuō)，供水時(shí)供者必定不會(huì)生慳吝后悔的心，也不須以各種不善方法而得取，所以清水就成為了最佳的供品之一種。水有八種功德，分別有八種表義，所以緣起亦十分吉祥：（一）清涼－表義戒德清凈；（二）味甘 － 表義得享百味食；（三）性輕 － 表義身心壯??；（四）質(zhì)軟－ 表義意念柔順；（五）清澈－ 表義意念清明；（六）無(wú)臭 － 表義障礙消除；（七）益喉 － 表義成就妙語(yǔ)；及（八）養(yǎng)胃－ 表義健康無(wú)病。供水之時(shí)，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少許水才放壇上排列，然后才倒添至近滿，這樣做是因?yàn)楣┛毡壠鸩惶?，所以宜避免放空杯在供壇上。添水時(shí)不要滿溢，亦不要太少，加至距杯緣一顆米之粗度為宜。杯與杯之間之距離勿過(guò)窄或過(guò)闊，亦以一顆米粗度之距為宜。在放下杯時(shí)，要恭敬輕輕放下，勿粗魯?shù)財(cái)S投。在添水時(shí)，要以雙手持壸，似是對(duì)皇帝供茶那般恭敬。我們一般會(huì)在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上細(xì)節(jié)是為自己積聚功德而做的，不是為諸佛而做的。大家不要以為這些小節(jié)是多余的執(zhí)著，對(duì)凡夫來(lái)說(shuō)，小節(jié)正是很重要的成就關(guān)鍵。 供了佛的食物應(yīng)如何處置？如果有一天忘了供養(yǎng)怎么辦？ ◎如果仍然是新鮮的食品，可以自己受用或送予別人；如果供品已經(jīng)變壞或過(guò)期了，則只好丟棄吧！供在佛壇上的食物，不需要放太久時(shí)間，即使只放一分鐘而在心中供養(yǎng)，也已足夠了。佛經(jīng)并未開(kāi)示必須供多久的時(shí)間，但諸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣眾受用完畢才撤供，略供一會(huì)兒即可以了。供養(yǎng)飲食的時(shí)候，不應(yīng)把好的自己留起而供劣質(zhì)的。連你自己也不會(huì)受用的劣質(zhì)飲食品，當(dāng)然不宜作為供佛之用途。雖然諸佛并不會(huì)真的受用這些供品，但為了吉祥緣起及積集功德，你仍須供上合適的供品，否則就寧可不作供。忘了供養(yǎng)并無(wú)問(wèn)題。諸佛不同于凡俗的眾生，你毋須擔(dān)心他們會(huì)生氣或報(bào)復(fù)，他們也不會(huì)因你忘記供養(yǎng)而要捱餓。供養(yǎng)只為了自己之積聚功德，并不是圣眾有此需要。不過(guò)修持之要訣在于恒久不輟，每天的修持及供養(yǎng)等最好不要中斷，這才能生出因恒心而得之成就。尤其是過(guò)在家生活的行者，反正每天都要買菜購(gòu)物，只要把買回的食品或未食用之菜式作供即可。這樣的話，既方便又易行，只要你不忘記每天吃飯，就不會(huì)忘記作供。