在《遠(yuǎn)古神韻 中國彩陶藝術(shù)論綱》中，對于彩陶作為 中國早期文明載體的意義作過如下的概述:中國彩陶不僅是中華民族有 文字記載以前最重要的藝術(shù)創(chuàng)造，而且其本身從產(chǎn)生到衰落的歷史也 過了有文字記載的文明史。彩陶在如此久遠(yuǎn)的年代中，作為最主要的 文化創(chuàng)造，它集物質(zhì)實(shí)用性與精神象征性于一體，除了作為日常器物 使用外，它還是原始宗教、圖騰崇拜、族類標(biāo)識(shí)等精神方面的 實(shí)用 器物。隨著歷史的發(fā)展和需求的變化，對于彩陶的制作不斷提出新 的要求和改進(jìn)，在這個(gè)過程中，彩陶的發(fā)展史就成了史前最為重要的 藝術(shù)發(fā)展史。彩陶的生產(chǎn)集中了那個(gè)時(shí)代人類物質(zhì)和精神方面的最新 成果和最高水平，熔鑄著那個(gè)時(shí)代人類在創(chuàng)造世界包括創(chuàng)造人自身方 面的智慧和成就。彩陶可以說是綜合著數(shù)千年原始社會(huì)狀況、人的生 存情境和濃縮著精神世界的一本獨(dú)特的 史書 。陶瓷刀 彩陶之后，陶器的進(jìn)一步發(fā)展和瓷器的誕生，雖然不再具有原始時(shí) 期陶器的這種意義，但陶瓷作為始終伴隨中華民族歷史的特殊文化，卻 仍然從一些獨(dú)特的方面，書寫著中華民族的精神歷史，表現(xiàn)著中國人的 性格氣質(zhì)。陶瓷刀 中國陶瓷作為一個(gè)獨(dú)立的門類，也作為特殊的文化載體，它有著自 己發(fā)生發(fā)展的歷程，留下了自己的足跡。新石器時(shí)代，可以說是陶器的 時(shí)代;商周出現(xiàn)原始瓷器，開始從陶到瓷的過渡;東漢至六朝時(shí)期，真 正意義上的瓷器燒成并迅速發(fā)展;隋唐五代陶瓷業(yè)有了新的發(fā)展;到宋 代，制瓷業(yè)達(dá)到空前的水平;元代出現(xiàn)了瓷都景德鎮(zhèn)，中國瓷業(yè)不管是 從數(shù)量還是質(zhì)量上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展;這種勢頭在明代得到保持，形 成全國瓷業(yè)中心;清代陶瓷在工藝上達(dá)到了峰巔;進(jìn)人現(xiàn)代，特別是當(dāng) 代，隨著物質(zhì)文明和精神文明的巨大發(fā)展，陶瓷業(yè)出現(xiàn)了全新的局面。 中國陶瓷發(fā)展演變史的背后，隱含著中國歷史文化中許多深邃的內(nèi)容。 這里有物質(zhì)生活狀況的證明，有生產(chǎn)工藝水平的反映，有時(shí)代精神的寫 照，有民族性格的折射，有原始信仰的物證，有文明禮儀的載體，有民 眾審美趣味的體現(xiàn)，有帝王深層意識(shí)的表現(xiàn)，有雅與俗的比較，有官與 民的對峙 中國陶瓷史，因而成為中國文化史不可代替的重要組成 部分。陶瓷刀