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不論是修武縣2006年發(fā)現(xiàn)的1956年續(xù)修的《韓文公門譜》,還是修武出土的與韓愈有關(guān)的5塊石碑,都是修武韓氏的,年代的上限為辛亥,下限為1956年。之所以《門譜》和石碑,可能是修武韓氏為了能夠達(dá)到恢復(fù)他們韓愈后裔的稱號(hào),并糾正乾隆年以來"修武韓氏永不承襲"圣旨錯(cuò)誤的目的。
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本文就2007年公布的重慶忠縣鄧家沱石闕的闕銘作了重新釋讀。通過對(duì)宋代文獻(xiàn)的進(jìn)一步檢查與分析,說明了鄧家沱石闕不可能是宋代金石文獻(xiàn)著錄的廣漢綿竹令王君神道石刻。
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房山回收地方茅臺(tái)回收王西京專供茅臺(tái)新石器時(shí)代,裝飾品的使用開始普及,考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富,墜飾作為其中一種,在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料,經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛,有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的人體部位從前額、耳、頸、胸,一直到腰,有些還作為臂飾。本文對(duì)仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察,并嘗試對(duì)其功能、制作工藝及淵源做初步探討。