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17世紀的漢碑熱潮與隸書勃興歷來被視為書法的重要現(xiàn)象。在此過程中,一些晚明書家在"倡明漢隸"的同時,對吳門中人的隸書觀念展開了批判,指出其存在"以魏充漢"的行為,這種看法在當(dāng)代學(xué)界仍被沿用。事實上,在晚明諸家的語言邏輯中,"漢"與"魏"并非指代時間,而是指代某一類碑刻風(fēng)格。"以魏充漢"的觀點僅是時人在特定時代中,依據(jù)有限的見聞而產(chǎn)生的一種視覺感受,實則是將漢隸的整體面貌單一化與片面化,割裂了漢魏時期的碑刻書法史。
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朝陽回收96年茅臺酒回收紅塔集團茅臺楚族起源與早期楚文化的發(fā)展是目前楚文化研究的熱點之一。自從20世紀30年代出現(xiàn)楚族起源的專門研究開始,形成了"東來說"、"西來說"、"土著說"、"北來說"四種觀點。學(xué)者們各有支持,但楚族起源的問題一直沒有形成定論。隨著新蔡葛陵楚簡、清華簡《楚居》等新材料不斷出土,學(xué)者們開始利用的出土文字資料,找出楚族起源的新證據(jù)。結(jié)合傳世文獻、古文字和考古學(xué)等方面的材料判斷,楚族起源的"北來說"相比其他各說較為合理。茶膠寺是吳哥王朝阇耶跋摩五世于10世紀末至11世紀初興建的金剛寶座塔式廟宇建筑。2012年,文化遺產(chǎn)研究院對茶膠寺周邊的茶膠寺東遺址、茶膠寺東北一至三號遺址和茶膠寺東南遺址進行考古調(diào)查,發(fā)現(xiàn)建筑構(gòu)件和陶瓷器等遺物。這些遺址的年代大致在11世紀前后,是茶膠寺建筑群的重要組成部分。