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焦作出土漢代陶倉(cāng)樓系目前保存下來(lái)較為完整的秦漢建筑的實(shí)物例證,其種類(lèi)多,特色鮮明,具有較高的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵。本文根據(jù)歷年來(lái)相關(guān)考古報(bào)告和研究資料,并在實(shí)地考察部分館藏作品的基礎(chǔ)上,逐一對(duì)不同形制的陶倉(cāng)樓進(jìn)行了考釋。
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早期器物刻畫(huà)符號(hào)的出土資料豐富,研究尚待深入,學(xué)界對(duì)其命名的論述較少,且存在一定的混亂。本文在搜集、梳理相關(guān)資料的基礎(chǔ)上,對(duì)早期器物刻畫(huà)符號(hào)在命名方面的問(wèn)題提出了一些建議,我們認(rèn)為:鑒于目前"刻劃符號(hào)"和"刻畫(huà)符號(hào)"混用的情況,建議用"刻畫(huà)符號(hào)"。針對(duì)"幾何形符號(hào)"與"象形符號(hào)"不足以劃分器物符號(hào)的問(wèn)題,提出用線段構(gòu)形(線段類(lèi))和形體造形(形體類(lèi))總體命名的意見(jiàn)。
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衡水回收茅臺(tái)酒回收紫金山莊落差茅臺(tái)關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認(rèn)識(shí)。本文從細(xì)讀畫(huà)面入手,考察畫(huà)中人物的身份。通過(guò)對(duì)比年代稍晚、為丁云鵬所作的類(lèi)似作品,并結(jié)合卷末同的題詩(shī)來(lái)看,畫(huà)面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實(shí)中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對(duì)其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測(cè)。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時(shí),充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺(jué)資源來(lái)看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,為對(duì)畫(huà)作主題的不同解讀提供了空間。