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2007年10月至2008年5月,鄭州大史學(xué)院等單位對(duì)溫縣徐堡遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘,清理了9座兩周時(shí)期的墓葬,出土有陶器、玉器、貝飾等,為該地區(qū)兩周時(shí)期墓葬研究提供了新的資料。
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淮北回收16年茅臺(tái)酒回收香港回歸十周年茅臺(tái)楚晚期都城壽春城自上世紀(jì)80年始考古工作以來(lái),取得了重要成果,對(duì)該城的位置做出了比較具體的判斷,也找到了一些大型建筑基址。2000年以后,在對(duì)原來(lái)觀點(diǎn)再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)考古調(diào)查、鉆探和發(fā)掘,梳理文獻(xiàn)資料,筆者認(rèn)為先前的觀點(diǎn)存在一些疑點(diǎn),尤其是作為戰(zhàn)國(guó)晚期重要都城遺址沒(méi)有城墻是不符合事實(shí)的。在比對(duì)多種資料的基礎(chǔ)上,認(rèn)為楚壽春城的宮城位于現(xiàn)壽縣城墻基址范圍內(nèi),現(xiàn)存南宋城墻是經(jīng)過(guò)下蔡、楚都?jí)鄞?、漢、唐、宋多年疊加形成的。發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)晚期的建筑基址、重要青銅器等遺存地,應(yīng)是楚壽春城宮城之外的散居點(diǎn)?！稓v史文物》2008年第5期、2009年第3期刊登葛曉康《南京牛首山弘覺(jué)寺鄭和德塔考證》和《南京牛首山弘覺(jué)寺鄭和德塔考證補(bǔ)遺》兩文,對(duì)南京牛首山弘覺(jué)寺塔地宮出土文物,尤其是鎏金塔及其銘文進(jìn)行研究,提出弘覺(jué)寺塔地宮是鄭和歸葬處的觀點(diǎn)。本文認(rèn)為鎏金塔是明代宦官信仰的產(chǎn)物,銘文中的"李福善"并非鄭和,而是另有其人。