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博物館與圖書館作為人類知識的儲藏、研究、保護、教育機構(gòu),從它們產(chǎn)生的那天起就有著天然的密不可分的聯(lián)系。從希臘的柏拉圖學(xué)園、呂昂克學(xué)園,到埃及的繆斯神廟,人類早的博物館與圖書館應(yīng)是合而為一的。對收藏物的研究和以圖書形式對研究成果的保留,決定了博物館與圖書館之間的關(guān)系不僅是兩個機構(gòu)的關(guān)聯(lián)與結(jié)合,而且是人類認知世界的方法的兩種基本形態(tài)的邏輯勾連。但從其發(fā)展的整個歷程看,兩者經(jīng)歷了從合一到分體再到共享、融合的一個過程。如今基于信息技術(shù)下的博物館與圖書館的現(xiàn)代融合正在為知識教育和研究打開新的服務(wù)通道。
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從殷墟卜辭"大示"觀念及上甲至示癸等六代先公名號推測,商國伊始即行一種合始祖牌位在內(nèi)的七主之祀,即以近親六代神主集于始祖契(或帝嚳)神位前進行一種特殊的合祭禮儀。
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臨汾回收茅臺老酒回收金瓶茅臺酒《唐令喪葬令》諸明器條是根據(jù)《唐六典》復(fù)原而來,但此條和考古發(fā)現(xiàn)多不吻合。通過對文獻和考古發(fā)現(xiàn)的整合,本文認為所謂四神應(yīng)該是當(dāng)壙、當(dāng)野、祖思、祖明四個神怪,明器的限為二尺余,而非一尺。