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《保卣》是解放后洛陽(yáng)出土的一件青銅器,各家對(duì)其銘文的解讀很不一致。本文認(rèn)為做器者"保"應(yīng)為召公奭,因他參加周初遷殷遺民的工作,作出了重要貢獻(xiàn),因而受到成王的賞賜,為其父文王作寶尊彝以示紀(jì)念。
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撫順回收大飛天茅臺(tái)酒回收世紀(jì)經(jīng)典茅臺(tái)酒新石器時(shí)代,裝飾品的使用開(kāi)始普及,考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富,墜飾作為其中一種,在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料,經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛,有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的人體部位從前額、耳、頸、胸,一直到腰,有些還作為臂飾。本文對(duì)仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察,并嘗試對(duì)其功能、制作工藝及淵源做初步探討。本文收集了現(xiàn)存的飾有"月梅"或"枝梅"紋的出土和傳世的多種材質(zhì)手工業(yè)品,兼輔以繪畫(huà)和文獻(xiàn)等資料,以極富詩(shī)情畫(huà)意的"月梅"裝飾題材為切入點(diǎn),探討在市民經(jīng)濟(jì)極為繁榮的背景下各種文物制度所形成的大的時(shí)代審美趣味和裝飾藝術(shù)特色,繼而由物及人、由小見(jiàn)大地管窺其時(shí)代的精神風(fēng)貌。