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明代洛陽(yáng)福王府是明神宗朱翊鈞第三子朱常洵的藩府,明崇禎十四年(1641年)李自成攻陷洛陽(yáng),福王府毀于大火,至今其舊址僅存一對(duì)漢白玉石獅。2005年5月洛陽(yáng)民俗博物館從洛陽(yáng)老城東大街,又征集到一尊明代漢白玉彩繪石獅。
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頂山回收綿紙茅臺(tái)酒回收紅星閃爍茅臺(tái)在陶模、范表面刻劃不具有花紋鑄造意義的陰線,用以準(zhǔn)確控制翻范時(shí)范與模間、澆鑄合范時(shí)外范間、范與芯間相對(duì)位置的標(biāo)識(shí),可稱(chēng)為"定位線"。據(jù)功能具體差別,可分為模上定位線與范上定位線兩大類(lèi)。先秦時(shí)期陶模、范上定位線的使用延續(xù)較長(zhǎng),技術(shù)逐步成熟,這反映了塊范法鑄銅技術(shù)的傳承有序和不斷革新發(fā)展。先秦時(shí)期,墨學(xué)曾與儒學(xué)并稱(chēng)為兩大顯學(xué)。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的思想政策,墨學(xué)逐漸沒(méi)落。晚清,墨學(xué)復(fù)興。時(shí)期,墨學(xué)更受思想家,思想界出現(xiàn)了研究墨學(xué)的熱潮。本文從四個(gè)方面論述了這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因:一、以墨學(xué)救治時(shí)弊;二、以墨批儒;三、以墨學(xué)會(huì)通社會(huì)思想;四、發(fā)掘墨學(xué)中的科學(xué)成分。