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洛陽西漢五靈博局紋銅鏡銘文各句首字以"大""美""樂""好""急""□""憂""苢"領起,再接以語助詞"哉"字構成句子的前半部分,后以"也"字收尾構成句子的后半部分,形成前半句"感嘆"而后半句"敘述"的構句形式,六言八句,句式齊整,結構一致,前嘆后敘,嘆中含問,敘中寓答,特色。銘文所詠"八事"或非隨意而為,亦或是銘文所流行的時代和地域的人們在道德觀念、思想情感和審美觀念上的某種表現和反映。
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北魏先后定都于城和洛陽,史學界一般將其分別稱為城期與洛陽期。本文以墓葬中的陶俑為對象,比較了兩個時期陶俑的異同之處:一方面隨葬陶俑原本是漢文化的喪葬俗,另一方面陶俑種類以及服飾的變化也顯示出文化融合的。文章以此為切入點,對北魏兩個時期的漢化及其影響做了探討。
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鄭州回收750ml茅臺酒回收茅臺酒文中對現藏臺北"故宮博物院"的兩件小臣(讠逨)簋的流傳及器蓋銘文進行了分析,認為這兩件簋在流傳過程中器蓋被錯置,并一直沿襲至今。銘文所涉及的西周時期重要歷史人物伯懋父與文獻記載的康伯髦也并非一人。根據與"伯懋父"相關銅器的形制和銘文的分析,認為小臣(讠逨)簋應屬昭王前后。