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焦家遺址發(fā)現(xiàn)了豐富的大汶口文化中晚期遺存,包括夯土墻、壕溝、墓葬、房址和陶窯等遺跡,大量陶器、玉器、龜甲器等遺物。夯土城墻、環(huán)繞城墻的壕溝和一大批高等級(jí)墓葬以及玉器、白陶和彩陶的發(fā)現(xiàn),表明該遺址在大汶口文化中晚期很可能是魯北古濟(jì)水流域具有、經(jīng)濟(jì)和文化中心意義的大型聚落。
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梳理文獻(xiàn)與考古資料可知,鈞窯之名來自鈞州,鈞州之名來自鈞臺(tái),而鈞窯之名的來歷與鈞臺(tái)關(guān)系不大,更與"鈞"字含義無關(guān)。春秋以來文獻(xiàn)所記的"鈞臺(tái)"和清代以來所稱"鈞臺(tái)"(實(shí)為新建"古鈞臺(tái)")是兩個(gè)不同的遺跡。金大定二十四年(1184年)鈞州的建立,明萬歷三年(1575年)鈞州避諱改禹州,清康熙十九年(1679年)禹州城內(nèi)新建"古鈞臺(tái)"等時(shí)間節(jié)點(diǎn)直接影響著各時(shí)期人們對(duì)鈞窯概念的認(rèn)識(shí)。
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淮南回收鐵蓋飛天茅臺(tái)回收北戴河暑期茅臺(tái)酒南陽漢畫中的羽人形象是由遠(yuǎn)古鳥圖騰發(fā)展演變而來的,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的過程,是漢代盛行、求仙思想泛濫的產(chǎn)物。南陽漢畫中的羽人形象豐富:有具備遠(yuǎn)古特征的羽人形象,有帶意象化的羽翼和體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與速度之羽人形象。南陽漢代羽人的地位介于人神之間,是具有超自然能力的仙人;漢代羽人的大量出現(xiàn),滿足了漢升仙思想的需要,體現(xiàn)出漢代蓬勃旺盛、開拓進(jìn)取、浪漫雄渾的藝術(shù)精神。