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大和小的理論在考古學(xué)上包含了主體文化與地方文化、高等級(jí)與低等級(jí)階層文化等雙層內(nèi)涵。"漢制"是大的集中代表,而其正是在充分吸收地方小的基礎(chǔ)上形成的。在等級(jí)轉(zhuǎn)化方面,東漢帝陵較好地體現(xiàn)了對(duì)中下層階級(jí)墓葬文化的吸收。"漢制"在產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程中,對(duì)小又持續(xù)產(chǎn)生了諸多影響,尤其是在郡縣制、編戶齊民的體制下,經(jīng)由循吏推行教化,其普及和傳播的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前代。
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常州95年茅臺(tái)酒回收回收紅星閃爍茅臺(tái)合葬墓是我國古代埋葬制度的一種主要葬制。商代合葬墓類型多樣,性質(zhì)復(fù)雜,有同穴、并穴同性和并穴三種合葬形式,性質(zhì)有合葬墓、夫妾合葬墓、父子或兄弟合葬墓。合葬墓極少的數(shù)量反映了商代應(yīng)實(shí)行內(nèi)婚制的一夫一妻婚姻制度,其原因同商代婦女的地位、婚姻形態(tài)及生死觀念有關(guān)。同性并穴合葬墓是聯(lián)合家庭下的兄弟或父子合葬及昭穆制度的反映。2014年3~9月,重慶市文化遺產(chǎn)研究院等對(duì)巫山大水田遺址進(jìn)行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)大溪文化、商周等時(shí)期的遺跡473處,出土陶器、石器、玉器等遺物1800余件。其中大溪文化遺存出土的屈肢葬、人和動(dòng)物形石飾及一批玉器較具特色,有助于了解大溪文化的原始、社會(huì)組織、精神意識(shí)等深層次問題。