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自良渚文化早中期和大汶口文化早中期,中鋒鋸齒刃石鉞的設(shè)計(jì)已經(jīng)基本定型。作為一種有明顯設(shè)計(jì)特征、使用以中小型墓葬為主的玉石鉞可能形成了器物區(qū)隔理念,并被甲骨文記錄成"我"。此類(lèi)玉石鉞至商周階段時(shí)均發(fā)現(xiàn)于大中型墓葬,可能反映了商周時(shí)期的仿制和收藏的理念,因此這類(lèi)器物參與了文明形成階段的階層分化和固化過(guò)程。
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巴彥淖爾回收老茅臺(tái)酒回收亞青私藏冬商代墓葬中存在有意毀壞隨葬物品的現(xiàn)象,毀壞對(duì)象包括陶器甚至青銅禮器。這并非偶然現(xiàn)象,而是殷商時(shí)期非商部族所使用的一種葬俗。其目的是將墓主之器或祭祀墓主之器打碎,以防其他人或其他鬼神使用該祭器。長(zhǎng)族是使用毀物葬俗的部族之一。馮氏為魏孝文帝時(shí)期勢(shì)力的外戚。馮熙、馮誕分別薨于城和南征途中之鐘離。孝文帝以特殊禮遇強(qiáng)制將父子二人葬于洛陽(yáng),并親撰碑志。這是隨后孝文改制中遷洛官民不得北葬等系列漢化政策的開(kāi)端。馮氏父子墓地的選擇,對(duì)于以孝文帝為首的洛陽(yáng)北魏帝陵區(qū)的規(guī)劃具有巨大推用。