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1931年洛陽(yáng)出土的西晉辟雍碑,是目前發(fā)現(xiàn)的詳細(xì)記載有關(guān)太學(xué)教育的碑刻,碑中對(duì)西晉皇帝三臨辟雍和皇太子兩蒞辟雍的記載,以及碑陰題名中的太學(xué)職位的設(shè)置,體現(xiàn)了西晉皇室對(duì)教育的,為我們研究西晉的教育和禮儀制度提供了新的材料。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,擬就碑文所涉及的有關(guān)西晉的教育禮儀制度進(jìn)行探討。
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白山回收整箱飛天茅臺(tái)酒回收花鳥茅臺(tái)酒三國(guó)時(shí)期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉(zhuǎn)變過渡時(shí)期。這一時(shí)期墓葬形制同東漢時(shí)期相比有較大的改變,突出表現(xiàn)在曹魏和東吳地區(qū)。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期,但又出現(xiàn)了一些新器型。此外各區(qū)域間的墓葬文化表現(xiàn)出交流的特點(diǎn)。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區(qū)的曹魏墓葬,突出表現(xiàn)在墓葬形制和葬俗方面,同時(shí)東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區(qū)所接納,成為西晉墓中典型的器物組合。鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級(jí)貴族,珠襦的使用則無性別。鱗施和珠襦既可單獨(dú)使用,也可同時(shí)使用,是春秋戰(zhàn)國(guó)厚葬風(fēng)俗的產(chǎn)物,是東周特有的玉殮葬方式,體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們以珠、玉為貴的崇玉思想。