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《尚書·無逸》云:"繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于游、于田,以萬民惟正之供。"有學者據(jù)此主張"卜辭中所有關于田獵的記載,都是時王為逸樂而行的游田"。也有學者認為應該是活動,《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認為田獵刻辭性質不單純,商王田獵不只是為了演武兵、補充給養(yǎng)、為農(nóng)田除害、祭祀獲鮮等,逸樂及追求也是其目的之一,田獵活動具有很強的娛樂功能,這一點不容否定。

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黃河中下游、長江中下游和西遼河流域的史前文明化有著各自不同的演進道路,中原地區(qū)也不例外。由于史前中原社會缺乏制作高檔品的原料和技術,貴族階層的成長因此受到很大程度的。青銅冶鑄技術的出現(xiàn)正適應了這一需求,對中原社會文明化產(chǎn)生了重要影響,是中原社會真正進入早期的關鍵性的推動力量。實際上,中原地區(qū)新石器時代文化的發(fā)展已經(jīng)為青銅冶鑄技術的傳入和本土化奠定了基礎。二里頭文化青銅冶鑄技術的出現(xiàn)和發(fā)展既是東西方文化交流的結果,更是中原社會文明化的內在需求。
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洛陽回收07年五星茅臺酒回收羊年生肖茅臺酒漢武帝茂陵東北部的"次冢"因其位置在大陵園之內,按規(guī)定,只有級別較高的皇帝嬪妃才能夠入葬此處,故其絕非世傳的董仲舒之墓。漢武帝因厚葬早逝的寵妃李夫人,有可能讓其使用了原為皇后修建的陵墓,因此,"次冢"或為重新規(guī)劃修建的皇后陵,其旁側的墓葬也許是地位較高的嬪妃之墓。