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2006年,在殷墟南部鐵三路制骨作坊區(qū)發(fā)現(xiàn)的89號墓,年代屬殷墟文化第二期。該墓規(guī)模不大,出土了大量玉石器,包括等級較高的銅柄玉戚及銅骸玉矛,還有玉器半成品、殘次品和制玉工具等。結(jié)合所出銅觚上的玉璋形銘文,推測墓主可能是從事玉器生產(chǎn)、管理的中小貴族,該墓的發(fā)現(xiàn)對研究殷墟手工業(yè)生產(chǎn)具有重要意義。
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烏蘭察布回收05年五星茅臺酒回收絲綢之路醬色茅臺酒關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認(rèn)識。本文從細(xì)讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結(jié)合卷末同的題詩來看,畫面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實(shí)中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時,充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,為對畫作主題的不同解讀提供了空間。四川地區(qū)的建筑大木結(jié)構(gòu)和風(fēng)格在明末清初發(fā)生了變化。究其原因,是長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)凋敝、材料匱乏。由于建筑材料的不足,原來明代用材較大的抬梁式大木構(gòu)架逐漸演變?yōu)樘Я捍┒坊旌鲜酱竽緲?gòu)架,而大木構(gòu)架的變化引起建筑裝修、裝飾的變化,加上建筑文化因素的注入,使得清代的四川地區(qū)的建筑呈現(xiàn)建筑文化元素的多樣性。