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本文作者對(duì)山西垣曲盆地新石器及早期青銅時(shí)代的陶器進(jìn)行了主量、微量和痕量元素的測定,并采用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法(主成分分析PCA)對(duì)測量數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和對(duì)比研究。結(jié)果表明,山西垣曲盆地各個(gè)不同時(shí)期的陶器群,同一時(shí)期不同類型的陶器群均使用相同的原料。通過與當(dāng)?shù)馗G址出土陶器標(biāo)本的比較,可推斷該地區(qū)古代居民燒造陶器主要是就地取材。
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呼和浩特回收茅臺(tái)1704回收貴賓茅臺(tái)酒董其昌《晝錦堂記》書畫卷為清內(nèi)府珍藏并著錄的書畫作品。晝錦堂遺跡是宋代園林藝術(shù)的重要代表;而董其昌《晝錦堂記》書畫卷則是對(duì)晝錦堂藝術(shù)意境的還原與深化。對(duì)二者的同時(shí)解讀,對(duì)理解古代園林藝術(shù)理論真諦大有裨益。文中通過對(duì)河南淅川和尚嶺春秋墓葬所出青銅祖槷銘文的釋讀,考證此類器物的性質(zhì)實(shí)為古人致日測影之槷表,并正其名曰"祖槷",糾正了學(xué)術(shù)界以往普遍將之視為鎮(zhèn)墓獸座的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同時(shí),在研究先秦時(shí)期的致日制度及相關(guān)器物的基礎(chǔ)上,闡述了以器喻德的獨(dú)特觀念,建立了自新石器時(shí)代至秦漢時(shí)期圭表測影的固有。