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手工業(yè)作坊遺址,是古代遺址的主要類型之一。以田野調(diào)查、勘探、發(fā)掘和研究為內(nèi)容的作坊遺址考古,既是整個考古學(xué)的重要組成部分,更在手工業(yè)考古中具有舉足輕重的地位和作用。本文從手工業(yè)考古的特點出發(fā),結(jié)合我國的實際,就手工業(yè)作坊遺址考古的重要性、作坊遺址的認定、考古發(fā)掘、作坊遺址考古中的多學(xué)科合作,以及以作坊遺址考古為基礎(chǔ)的手工業(yè)產(chǎn)品流通和應(yīng)用研究等理論和實踐問題進行了思考和論述。
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興安盟回收74年茅臺酒回收馬年珍藏茅臺酒我國早期的紡織工具經(jīng)歷了由原始腰機到固定臺式織機的發(fā)展過程。史前時期人們用腰機踞地而織。根據(jù)腰機部件的尺寸推測,河姆渡人織制的布幅寬約20厘米,至良渚文化時期,布幅寬約30厘米。織機部件和布幅的變化反映,早的固定織機可能出現(xiàn)在西周時期,其形制無法推測。春秋戰(zhàn)國至漢代在繼續(xù)使用腰機的同時,固定臺機逐步推廣,臺機規(guī)格也走向統(tǒng)一,布幅統(tǒng)一為50厘米左右,官府把這一尺寸以法律形式固定下來。海南島漢代的廣幅布幅寬可能在70厘米左右,超出漢代普通布幅20厘米,它應(yīng)是在用腰機原理改制的固定臺式織機上織制的。1973年5月出土于長沙庫楚墓的《人物御龍帛畫》,是我國繼《人物龍鳳帛畫》之后的第二幅具有繪畫意義的戰(zhàn)國藝術(shù)珍品。從帛畫的功用來看,這幅覆棺帛畫并不是通常以為的招魂(或引魂)之具,而是體現(xiàn)招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡";從帛畫的形制來看,這幅呈長條形的帛畫,正是對初期思想影響下魂界過程的形象描繪;從帛畫的內(nèi)容來看,表現(xiàn)的乃是在楚地巫風(fēng)與外來思想的雙重作用下,龍鳳"引魂"的意旨。