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漢代吉語(yǔ)文字瓦當(dāng)大量使用于西漢中晚期,東漢時(shí)期已較少使用。漢長(zhǎng)安城內(nèi)外宮廷、離宮、陵寢及官署、機(jī)構(gòu)等建筑上吉語(yǔ)文字瓦當(dāng)使用數(shù)量和種類(lèi)多,也具代表性。地方諸侯國(guó)及地方城邑內(nèi)各類(lèi)建筑上使用的吉語(yǔ)瓦當(dāng)較少,內(nèi)容多集中在"千秋萬(wàn)歲"或類(lèi)似的內(nèi)涵。以三楊莊遺址第二處宅院為代表的當(dāng)時(shí)具有一定社會(huì)地位的較富裕者的住房上也使用"益壽萬(wàn)歲"等吉語(yǔ)文字瓦當(dāng)。漢代對(duì)吉語(yǔ)文字瓦當(dāng)?shù)氖褂每赡軟](méi)有十分具體明確的規(guī)定,但對(duì)使用者身份、地位等有一定的。
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黑河回收03年茅臺(tái)酒回收澳門(mén)回歸茅臺(tái)本文是對(duì)徐州地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的一座漢墓的20塊漢畫(huà)像石進(jìn)行的考察與研究。根據(jù)實(shí)地調(diào)查與走訪,文章介紹了這些畫(huà)像石的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò),對(duì)其圖像進(jìn)行了描述。在對(duì)畫(huà)像內(nèi)容與藝術(shù)技法的比較研究中,分析了這批畫(huà)像石的發(fā)現(xiàn)地為蕭縣(現(xiàn)屬安徽省宿州)龍城鎮(zhèn)陳溝村;根據(jù)與蕭縣近年發(fā)現(xiàn)的漢畫(huà)像石內(nèi)容與形式的對(duì)比研究,證明此批畫(huà)像石與蕭縣博物館中龍城鎮(zhèn)陳溝村出土的畫(huà)像石是同一時(shí)代,有相同的圖像內(nèi)容與相同的雕刻技法。此批畫(huà)像石對(duì)于徐州地區(qū)的畫(huà)像石研究具有重要價(jià)值,是漢畫(huà)像石中的精品之作,有鮮明的地域特色與藝術(shù)風(fēng)格。近年來(lái),山西省翼城縣大河口西周墓地出土一大批有銘青銅器。其中M1017所出一件霸伯盂,器銘所記關(guān)乎古代賓禮制度,內(nèi)容可與《儀禮·聘禮》、《禮記·聘義》、《周禮·秋官·大行人》及《小行人》等所載之相關(guān)文字互相發(fā)明,由此可窺見(jiàn)西周時(shí)期較為完整的聘儀,對(duì)于西周時(shí)期禮制的研究有著重要意義,是近年來(lái)商周青銅器銘文重要的發(fā)現(xiàn)之一。本文對(duì)該篇銘文文字進(jìn)行了詳細(xì)考釋,并結(jié)合傳世文獻(xiàn)對(duì)銘文內(nèi)涵進(jìn)行了初步解讀;還結(jié)合該墓所出其他青銅器及銘文等有關(guān)資料,對(duì)該墓墓主和年代作出了簡(jiǎn)要的論述。