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考古學(xué)文化的文化是文化的一個有機的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居?xùn)|南廣大地區(qū),考古學(xué)家要梳理考古學(xué)文化譜系,揭示該區(qū)域文明起源與文明形成的標(biāo)志,探索的形成與發(fā)展,區(qū)分的類別與實質(zhì),加強吳越文化研究;而探討百越對華夏認同和對秦漢形成起過什么作用,仍然是這一區(qū)域考古學(xué)研究的重要問題。值考古學(xué)家宿白先生90華誕之際,考古學(xué)界應(yīng)當(dāng)學(xué)他治學(xué)與做人的精神,為推進考古學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
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威?；厥?.27L茅臺酒回收書畫院茅臺酒關(guān)于商末周初銅甗鉤的連接技術(shù)存在不同認識。通過對相關(guān)認識和青銅器鑄造技術(shù)中一些概念的梳理,認定存在先鑄鑄接和焊接等兩種甗鉤連接技術(shù)。葉家山墓地銅甗鉤連接方式有先鑄鑄接和焊接,但以先鑄鑄接為主。這種技術(shù)反映了曾國可能存在的青銅器生產(chǎn)作坊,西周時期應(yīng)該能夠生產(chǎn)青銅器。在北宋近一百七十年的時間段內(nèi),遼、金等北方內(nèi)亞始終與漢為主體的北宋王朝進行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流。而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。本文運用考古學(xué)視角,從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬俗、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手,通過考古發(fā)現(xiàn)所見內(nèi)亞性文化因素,考量其在漢社會生活、精神信仰等領(lǐng)域的地位,并由此研究這一地域多元文化因素的與互動。