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通過(guò)對(duì)后唐天成四年(929年)《重修定晉禪院千佛邑碑》進(jìn)行箋釋,糾正了清代學(xué)者畢沅、王昶等就碑文作者、禪果寺始建年代、時(shí)任安節(jié)度使為何人等做出的誤判,并對(duì)僧稠禪師與禪果寺之關(guān)系進(jìn)行了探討。
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本溪回收16年茅臺(tái)酒回收成都茅臺(tái)酒西晉時(shí)士族勢(shì)力得以發(fā)展,士族操控官吏過(guò)程,形成壟斷;皇權(quán)一方面依賴(lài)于士族勢(shì)力的支持,另一方面皇權(quán)又加強(qiáng)對(duì)士族的控制,要求其生前死后都效忠于皇帝,由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居,親情和家庭,死后實(shí)行家族附葬制。士族為了保持自身優(yōu)越性,恪守士庶不婚的信條。本文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的墓志,從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內(nèi)婚制等方面進(jìn)行分析,力求反映西晉社會(huì)門(mén)閥制度的發(fā)展。本文對(duì)一件新見(jiàn)銘文銅戈進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹,認(rèn)為其年代為戰(zhàn)國(guó)中晚期,國(guó)別屬齊。戈銘中的"樂(lè)成(城)"二字應(yīng)系地名,地望待考。