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宜君縣秦家河摩崖造像共4龕。其中1、3、4號龕為造像,2號龕為造像。1、2號龕造于西魏,3、4號龕造于唐代,是研究這一時期造像藝術和信仰及融合的重要資料。
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亳州回收89年茅臺酒回收光輝歷程茅臺酒2003年,在內(nèi)涼城縣忻州窯子墓地發(fā)掘墓葬69座,出土了大量陶、銅、骨、石器等。均為東西向的土坑豎穴墓,流行頭龕、二層臺和殉牲,年代大致為春秋晚期至戰(zhàn)國初期。墓地居民以從事畜牧業(yè)為主,也有一定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。該墓地的居民由具備北亞和古中原體質(zhì)特征的兩類人群構(gòu)成,但在文化內(nèi)涵上已經(jīng)完全融為一體。漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關,突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。