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漢代模型明器使用與制作與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會(huì)求富逐利、崇奢享樂(lè)的世俗影響,模型明器在器類(lèi)組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實(shí)或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長(zhǎng)生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時(shí)代特點(diǎn)。

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單士厘是晚清外交家錢(qián)恂的夫人、新文化運(yùn)動(dòng)主將錢(qián)玄同的大嫂。早年,她曾以外交使節(jié)夫人的身份隨夫游歷歐亞各國(guó),并將見(jiàn)聞寫(xiě)成游記,被后人譽(yù)為"乃早走出閨門(mén)、走向世界知識(shí)婦女之一"。在隨夫君出使期間,如母的長(zhǎng)嫂單士厘經(jīng)常與小叔錢(qián)玄同有書(shū)信往來(lái),在信中將自己的見(jiàn)聞和感受與小叔分享,如"日俄戰(zhàn)爭(zhēng)"調(diào)停、第二次"海牙和會(huì)"談判等。本文收錄了由錢(qián)玄同親手制作成冊(cè)的7封單士厘信札,均系面世,字里行間表現(xiàn)出她的愛(ài)國(guó)思想,以及對(duì)覺(jué)醒的思考與期望,體現(xiàn)了一位晚清知識(shí)女性對(duì)國(guó)事的關(guān)注與認(rèn)知。
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