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應(yīng)監(jiān)是殷遺民而非武庚,更非應(yīng)國國君。在周王朝定"武庚、管、蔡之亂"后,位于山西境內(nèi)"武之穆(周武王之子)"的封國——應(yīng)國,因其地鄰近殷朝舊都安陽,而被周公與成王賦予殷遺民的新使命,"應(yīng)監(jiān)"可能是管蔡之亂后,應(yīng)國國君應(yīng)叔兼領(lǐng)殷遺民任務(wù)之時(shí)的稱謂,南遷后的應(yīng)國地處周王朝南疆,其國君仍然稱為應(yīng)侯,之所以稱為應(yīng)公者,則是因?yàn)樗嫒沃芡跏业那涫俊?br />
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錫林郭勒盟回收0.27L茅臺(tái)酒回收文化研究會(huì)茅臺(tái)酒研究表明西漢后期西王母一直是獨(dú)居昆侖的,大約公元1世紀(jì)與之對(duì)應(yīng)的東方男神——風(fēng)伯出現(xiàn),公元2世紀(jì)與之對(duì)應(yīng)的神祗東王公出現(xiàn)。在西漢后期的魯南地區(qū),在"風(fēng)伯與西王母"組合出現(xiàn)之前,還有一種過渡性的東西方神祗組合模式,即"子路與西王母"的組合。2006年12月,洛陽市文物考古研究院(原洛陽市文物工作隊(duì))在配合鄭西鐵路客運(yùn)南站項(xiàng)目工程考古工作中,清理唐代豆盧氏家族成員墓3座,其中編號(hào)為C7M3066墓主為唐原郡開國公豆盧恕,出土有部分隨葬品及一方墓志。該墓的發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘,有助于厘清隋唐時(shí)期豆盧氏家族世系淵源,為研究洛陽地區(qū)唐代高等級(jí)墓葬的埋葬俗提供了重要的實(shí)物資料。