大興安嶺回收86年茅臺(tái)酒回收集團(tuán)茅臺(tái)

2015年5～8月,張家口市文物考古研究所對(duì)四臺(tái)遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,清理了四座半地穴式房址,出土較多陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的早期文化遺存從新石器時(shí)代中期早段延續(xù)至新石器時(shí)代晚期,文化內(nèi)涵豐富,文化特征明顯,對(duì)研究本地史前考古學(xué)文化面貌及與周邊考古學(xué)文化的關(guān)系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
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大興安嶺回收86年茅臺(tái)酒回收集團(tuán)茅臺(tái)本文所考察的北獨(dú)樂(lè)造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀(jì)80年代學(xué)者們?cè)鴮?duì)"北周文王碑"做過(guò)大量釋讀,并對(duì)其真?zhèn)?、年代等?wèn)題進(jìn)行討論,對(duì)與之毗鄰的34號(hào)龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點(diǎn)。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號(hào)佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強(qiáng)獨(dú)樂(lè)為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。1989～1990年,社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)在殷墟孝民屯東南地發(fā)掘了132座晚商墓葬。這批墓葬以小型墓為主,具有"成片分布"的特點(diǎn)。大部分墓葬出土隨葬品,墓葬時(shí)代為殷墟文化第二、三、四期。這批墓葬的發(fā)掘,是了解孝民屯村及其附近商代遺存不可缺少的資料。