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博物館的社會(huì)教育工作早可追溯至1912年7月9日成立的"國(guó)立歷史博物館處",1951年正式成立群眾工作部,至1966年,社會(huì)教育工作在教育形式、教育內(nèi)容、教育手段、教育方面都取得了很大的成就,并發(fā)展起來(lái)。本文通過(guò)對(duì)博物館1912年至1966年社會(huì)教育工作的回顧,從中探尋博物館社會(huì)教育工作發(fā)展的一些規(guī)律。
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淮南回收96年茅臺(tái)酒回收八一茅臺(tái)酒作者曾撰《殷墟王陵區(qū)人祭坑與卜辭所見(jiàn)"羌祭"及"殺牲法"研究》一文(載香港浸會(huì)大學(xué)《人文學(xué)報(bào)》,2013年9月),討論殷墟王陵區(qū)祭祀坑與殷墟甲骨文中屢屢提到的"伐羌"、"用羌"卜辭間的關(guān)系。文章發(fā)表后,作者組織力量對(duì)文章涉及到的部分殷墟王陵區(qū)人祭坑實(shí)施重新發(fā)掘。結(jié)果表明,殷墟人祭坑中的人骨個(gè)體數(shù),與甲骨文中羌祭卜辭中的用羌數(shù)量確有顯著相關(guān)性。運(yùn)城萬(wàn)榮縣發(fā)掘的開(kāi)元八年(720年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收獲。這座墓不僅規(guī)模大、級(jí)別高,還發(fā)現(xiàn)了一些令人費(fèi)解的異?，F(xiàn)象,如墓志中謚號(hào)空出、天井中發(fā)現(xiàn)石人和石柱頭、墓道填土中夾雜有壁畫(huà)殘片等。以往研究多認(rèn)為薛儆墓有僭越之嫌,并未深察,本文通過(guò)細(xì)讀墓志并參考以往發(fā)現(xiàn),分別對(duì)這些現(xiàn)象提出了新的解釋。