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自1960年代以來(lái),文化商品化與時(shí)尚化、越來(lái)越向"服務(wù)業(yè)"靠攏的藝術(shù)家、近似大型綜藝演出的復(fù)合式作品,以及藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚與建筑混搭等當(dāng)代藝術(shù)愈演愈烈的特質(zhì),使當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)由消費(fèi)實(shí)踐對(duì)我們的日常生活產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。然而,當(dāng)歐美當(dāng)代藝術(shù)館一方面因應(yīng)上述趨勢(shì)而挪用"經(jīng)濟(jì)"的概念,同時(shí)卻堅(jiān)持藝術(shù)作品的獨(dú)一性與真實(shí)性之時(shí),當(dāng)代藝術(shù)館在藝術(shù)邏輯與商業(yè)邏輯之間的融合和沖突上卻顯得動(dòng)向不明。本文論述了"超文化工業(yè)",并以法國(guó)兩個(gè)當(dāng)代藝術(shù)館為案例,彰顯當(dāng)代藝術(shù)館扮演著使我們未來(lái)生活產(chǎn)生質(zhì)變的重要角色。

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博物館的社會(huì)教育工作早可追溯至1912年7月9日成立的"國(guó)立歷史博物館處",1951年正式成立群眾工作部,至1966年,社會(huì)教育工作在教育形式、教育內(nèi)容、教育手段、教育方面都取得了很大的成就,并發(fā)展起來(lái)。本文通過(guò)對(duì)博物館1912年至1966年社會(huì)教育工作的回顧,從中探尋博物館社會(huì)教育工作發(fā)展的一些規(guī)律。
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長(zhǎng)春回收68年茅臺(tái)酒回收王西京專(zhuān)供茅臺(tái)河南孟津寨根和班溝遺址都出土有裴李崗文化晚期的石磨盤(pán)。為了研究其功能,我們對(duì)兩遺址出土的兩件磨盤(pán)進(jìn)行了微痕和殘留物取樣、分析。研究結(jié)果顯示,這兩件石磨盤(pán)主要用于加工植物,包括栝樓根、小麥族植物種子、薏米的穎果、櫟屬橡子,也可能還有少量小米,同時(shí)也加工石器之類(lèi)的硬質(zhì)。對(duì)北方多個(gè)舊石器晚期至新石器早期遺址出土磨盤(pán)、磨棒功能的研究,一再顯示這類(lèi)工具主要的加工對(duì)象是野生植物,其中塊根和橡子占大宗。這一現(xiàn)象不僅說(shuō)明該地區(qū)文化的連續(xù)性,也反映了在新石器時(shí)代早期谷物栽培的初期階段,廣譜經(jīng)濟(jì)仍然占有優(yōu)勢(shì)。