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本文通過對文獻的梳理,考證了唐代千秋節(jié)賜鏡的對象是四品以上王公和公主等顯貴,獻鏡的群體則是王公以下的群臣。千秋節(jié)賜鏡的用意在于教化臣僚,兼示恩寵,群臣獻鏡意在賀壽和頌德。千秋鏡的主要產地在揚州。千秋鏡可分為賜鏡和獻鏡兩類,其中凡帶"千秋"銘的都屬賜鏡,有盤龍和對鳥兩類,各可分為二型和四型。圖案的設計應與千秋節(jié)旨在粉飾太的初衷有關,類和型的不同可能反映了受賜者身份地位的差別。千秋鏡鑄行了近30年,對唐鏡的發(fā)展產生了影響,本文以盤龍鏡為例加以分析。
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新鄉(xiāng)回收鐵蓋飛天茅臺回收花鳥茅臺酒2014年3~9月,重慶市文化遺產研究院等對巫山大水田遺址進行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)大溪文化、商周等時期的遺跡473處,出土陶器、石器、玉器等遺物1800余件。其中大溪文化遺存出土的屈肢葬、人和動物形石飾及一批玉器較具特色,有助于了解大溪文化的原始、社會組織、精神意識等深層次問題。學術界普遍認為王子午鼎束腰鼓腹的造型與"楚靈王好細腰"的審美慣關系密切,通過分析鼎內的銘文,考證王子午鼎的鑄造時間,借助相關的文獻資料和的考古材料,并參考裝飾藝術的發(fā)展規(guī)律,王子午鼎的造型特征應是受到楚莊王審美觀念的影響。