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隨著中東鐵路的修建,大量的俄僑涌入哈爾濱。雖然在中東鐵路管理局及所謂的哈爾濱自治公議會的庇護下,俄僑具有諸多的特權(quán),但也有許多力不能及之處。受早期公民社會思想的影響,哈爾濱的俄僑成立了諸多的非營利組織(民間組織),這為其民間治理功能的發(fā)揮提供了空間。在哈俄僑非營利組織民間治理功能主要體現(xiàn)在社會協(xié)調(diào)、與溝通、社會服務(wù)以及穩(wěn)定社會秩序等方面。這些民間治理經(jīng)驗對其后的哈爾濱解放區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定也產(chǎn)生了深遠的影響。

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漢代是玉璧發(fā)展的繁盛期,漢墓隨葬玉璧現(xiàn)象很普遍。本文以考古資料為基礎(chǔ),結(jié)合文獻,對漢代玉璧的隨葬制度進行了探討。認為漢代玉璧隨葬具有等級和性別差異,諸侯王、列侯、中官吏或貴族以及低級官吏或貴族間隨葬玉璧的數(shù)量、差異明顯,且墓主隨葬玉璧現(xiàn)象更為普遍。
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威?；厥?1年飛天茅臺回收澳門巴黎人茅臺蕭振瀛原系馮玉祥西北軍之部屬。中原大戰(zhàn)后,西北軍解體。在其一余支宋哲元部崛起過程中,蕭振瀛為宋哲元的謀略智囊和宋與國系的關(guān)鍵人物。戰(zhàn)爭之初,蕭振瀛任戰(zhàn)區(qū)總參議。馮玉祥任第六戰(zhàn)區(qū)司令長官后,因其原西北軍舊部避不聽其調(diào)遣,馮遷怒于蕭,派人圖謀而未成。馮蕭間的裂隙由此進一步加深。本文對馮玉祥蕭振瀛說、蕭振瀛在第二十九軍"挑撥離間"說、馮跨地區(qū)調(diào)說進行比較分析。