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物質(zhì)材料、生產(chǎn)方式、商品屬性、產(chǎn)品定位、創(chuàng)作者與社會文化情境等多種力量共同成就了景德鎮(zhèn)明代民窯青花"線"與"線性"藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和終風(fēng)貌的形成。本文對繪制民窯青花所使用的物質(zhì)媒材(包括青花筆、青花料、泥坯、釉和器型)進(jìn)行研究,并分析它們在其線條藝術(shù)特征形成中所起的作用。
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《曶壺》記載"冢司徒"掌管"成周八師",對于研究周代司徒的職掌具有重要價值。從周王朝將殷遺民遷居成周加強(qiáng)管理的角度看,冢司徒掌管由殷遺民組成的成周八師應(yīng)該是源于其管理遷居成周的殷遺民,由此亦可理解周代司徒對由周人組成的"西六師"的掌管。這為研究周代司徒的職掌提供了新的視角。
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延邊回收鐵蓋飛天茅臺回收河南省商丘市茅臺酒繼陜西梁帶村、山西黎侯墓地等新出畢氏有銘器后,清華簡《耆夜》、《祭公》有"畢公高"、"畢桓",為研究西周畢氏提供了新材料。本文從簡本《耆夜》、《祭公》切入,結(jié)合金文等其他西周文獻(xiàn),綜合研究西周畢氏:以《耆夜》為導(dǎo)線,辨析畢公高的史事及其相關(guān)金文;考辨簡本《祭公》的"畢桓"與其他畢氏,證明西周中期畢氏很興盛,未出現(xiàn)中衰;討論畢氏的分支楷氏與楷國;綜合排列畢氏世系譜,畢、楷兩支皆延續(xù)到西周晚期,所謂"其后絕封"疑是國人至厲宣之間的斗爭所致。