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石容器作為我國(guó)史前考古的一種重要遺存,集中發(fā)現(xiàn)于燕山南北地區(qū)。本文認(rèn)為,燕山南北地區(qū)含石容器的考古遺存基本屬于筒形罐文化系統(tǒng);石容器不是一般的器皿,應(yīng)該是祭祀或行巫術(shù)的輔助工具;我國(guó)石容器的出現(xiàn),并不晚于陶器,探索其起源與文化傳承,將有助于燕山南北地區(qū)史前考古的分期研究。
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興安盟回收78年茅臺(tái)酒回收藍(lán)瓶茅臺(tái)酒本文以河南滎陽薛村漢代墓葬為基礎(chǔ),結(jié)合其他地區(qū)相關(guān)材料,對(duì)漢代洞室墓中不同形式的墓道結(jié)構(gòu)及功能提出了看法。斜坡墓道及組合墓道的使用與墓室內(nèi)祭祀活動(dòng)有關(guān),同時(shí)由于其范圍較大,因此主要在規(guī)模略大的洞室墓中使用;豎井墓道則在一般洞室墓中普遍使用。另外洞室墓中存在的一批特殊形狀的斜坡墓道及組合墓道也需要引起關(guān)注。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期,南京國(guó)民在、、經(jīng)濟(jì)等各方面陷入窮途末路的,尤其是國(guó)民統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟(jì)更是急劇走向崩潰。國(guó)民為了挽救日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī),被行幣制改革,發(fā)行金圓券以取代已經(jīng)嚴(yán)重貶值的法幣,金圓券由此粉墨登場(chǎng)。雖然在國(guó)民各種手段的重壓之下,金圓券一度發(fā)行順利,但由于它發(fā)行的本質(zhì)仍是為了掠奪的私有財(cái)產(chǎn),所以也就注定了其必然失敗的命運(yùn)。