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2011年7月至2012年1月和2013年3月至6月,為配合中線工程丹江口庫區(qū)建設(shè),鄭州大史學(xué)院考古系對淅川單崗遺址先后進行兩次發(fā)掘。在次發(fā)掘過程中清理出屈家?guī)X文化時期的房址、灰坑、灰溝、墓葬、甕棺等遺跡,出土較為豐富的陶器、石器等遺物。該遺址的發(fā)掘為研究豫西南地區(qū)屈家?guī)X文化的文化特征與年代以及聚落布局與結(jié)構(gòu)等相關(guān)問題提供了新材料。
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本文討論了西周金文中的幾個人名用字。義叔簋之,過去著錄及文字編的釋讀皆欠妥當(dāng),其字可拆分為左右兩部分,左旁從詹鄞鑫先生意見應(yīng)是捪的表意初文,右旁為夕,整個字應(yīng)該分析為從夕捪聲,極有可能是為晨昏之昏所造的專字。保利藝術(shù)博物館所藏兩西周銅盨的器主之字寫作,各種著錄及文字編多誤析為兩字,本文首先肯定了其為一字應(yīng)釋作敢的意見,進而分析其形體下部為"弁",是在甲骨文敢字基礎(chǔ)上所作的變形音化。后討論了蓋銘多出的 字,認(rèn)為是器主伯敢之名,從名字相因角度懷疑可讀作擊殺的擊。
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葫蘆島回收珍品茅臺酒回收馬萬祺茅臺酒"王射",與"獲"、"貫射四"、"無廢矢"一樣,在當(dāng)時都是記錄射禮的專門術(shù)語或固定句式,也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著標(biāo)識;銅黿既是銘功的庸器、展示商王射藝的實物模型,也是頌揚商王射技武功的紀(jì)念物,三者并不矛盾;銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮;當(dāng)時可能是把黿懸掛在兩個立柱之間作箭靶的,這說明商周時代的射禮曾經(jīng)歷了一個從田獵競射牲、再到射侯的發(fā)展歷程,而銅黿所反映的正是由實射動物到射侯的過渡形態(tài)。